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说起苏州之石，太湖石“皱、漏、瘦、透”，天下知名，而出自太湖地区的澄泥石则因其独特的质地，化身为品类繁多的文房用品，装点着文人雅士的书桌案头。
在澄泥石刻中，核心技艺便是苏作砚雕。自古以来，吴地的先人便因材施艺，取澄泥石制砚，逐渐形成古朴素雅之风。而在当代，起源于砚雕的澄泥石刻又衍生出了石壶、文房摆件等，并在年被列入江苏省级非遗名录。
“慧石味象——苏州澄泥石刻精品展”近日在苏州吴文化博物馆开幕，这也是该馆“匠艺”系列展的第三场，呈现以蔡金兴、蔡春生父子多年来对于澄泥石刻技艺的摸索而打造的仿古砚，以及相关文房。在他们手中，一方素砚唤醒着江南的文化记忆；一把刻刀，雕琢着蕴结于心的风雅情愫。
出生于上世纪五十年代的苏州人蔡金兴，从与桌子一般高的时候就开始了制砚生涯，一做便是一个甲子。
如今，蔡金兴是江苏省澄泥石刻的传承人。他对苏作古砚的刀法、造型、意韵颇有研究，其刀下的砚台简约古雅，造型优美，传承了苏州砚雕的核心技艺。此外，他在传统苏作砚雕基础上融入现代元素，进行创新设计。
蔡金兴在制砚
蔡金兴（右）年摄于南京中山陵蔡金兴告诉记者，自己的父辈、祖辈那时起就在苏州制砚了。据悉，在清末民初时期，苏州城内开了大大小小的砚作坊，其作品销售至国内各地及海外，同时出现了众多手艺高超的制砚艺人。“大家都有在农贸之余做砚台的传统。我们边上有山，那里的石质就很适合做砚台。”然而，随着战火的侵入，苏作砚这一行当日渐衰落。直至解放后，这一行当才逐步恢复生产。蔡金兴回忆说，自己从小就跟着家里人学习做砚技术。“‘文革’时，我便进了工厂当学徒，当时13岁左右。刚开始是做普通的学生砚，两、三年以后开始做比较精细的砚台。后来日本和大陆做生意，大量采购我们这边的砚台。那时候，学生砚一天可做20、30个。后来做出口的仿古砚台，要十几天才能完成一个。当时卖给日本人是－块一方。”
蔡金兴
制砚改革开放后，蔡金兴帮着本地的文物商店制作一些仿古砚台，期间逐步摸索，慢慢掌握了古砚的制作方式，也为自己打开了市场。至此，蔡金兴也重新将澄泥石砚的技艺恢复了起来。年，其个展“苏艺天工——蔡金兴砚雕暨澄泥石刻展”在苏州博物馆拉开帷幕，这也是澄泥石刻首次走进博物馆进行的专题展。而现在，关于“澄泥石刻”的展览则在吴文化博物馆展出，再一次向观众呈现这一苏作砚的艺术风格。另一方面，在蔡金兴带动下，其儿子蔡春生多年来对澄泥石刻进行了研究。年，蔡春生受邀参加上海博物馆举办的《砚学与砚艺学术研讨会》，并发表了《总把雘村当澄泥——苏州雘村砚历史地位的再认识》，将“澄泥石砚”的真相以论文的形式清晰阐述。
蔡春生和他收藏的古砚“澄泥石砚”并非“澄泥砚”在接受澎湃新闻采访时，蔡春生详细讲述了什么是“澄泥石砚”？以及“澄泥石砚”的发展演变故事。
蔡春生告诉记者，关于“澄泥石砚”的最大误区是很多人将其和著名的山西“澄泥砚”搞混了。“澄泥砚始于汉，盛于唐宋，与端砚、歙砚、洮河砚并称为四大名砚。’澄泥砚’是用陶土烧制而成，在唐代盛行，到了宋代，各地开采石头后，各地的石砚逐渐抢占了陶土砚的市场。而此次呈现的‘澄泥石砚’原名‘村砚’，其原材料并非陶土，而是苏州地区的澄泥石，是石质砚。因其颜色与烧制而成的澄泥砚相似，所以很多人将这一石砚看错成澄泥砚。明清之际，人们仰慕书中宋人描写的‘澄泥砚’，但他们又没能亲眼见过真正的‘澄泥砚’，便把苏州地区的石砚误以为是‘澄泥砚’了。正因为这样，这一石砚后来得名为澄泥石砚。”据了解，澄泥石是太湖地区特有的天然澄泥页岩，是一种由泥巴及黏土固化而成的沉积岩，成分复杂，主要由粘土矿物组成，具粘结、耐火等性能。其石质硬而不脆，稳定性高，有着十分细腻的颗粒感，于阳光直射下，有金属颗粒闪烁，光彩夺目。同时澄泥石天然的纹理变化十分丰富，鳝鱼黄、蟹壳青、虾头红等各具特色。
蔡金兴制作的抄手砚据汉代典籍记载：“吴人于砚石（山）置馆娃宫”。砚石山指姑苏之西的灵岩山，吴人自汉代起便开采藏书灵岩山所产岩石制砚。因早期开采区域集中于山下村，故名“村砚”。此后数代，关于澄泥石砚的记载颇多。据相关文献记述：“灵岩山下有村，世代以挖石刻砚为业，山南有砚石土地庙，刻砚业供奉香火”。北宋苏州人朱长文《吴郡图经续记》：“砚石山，在吴县西二十里，山西有石鼓，亦名石鼓山，……有村，其山出石，可以为砚，盖砚石之名不虚也”。米芾《砚史》云：“苏州褐黄石砚，理粗，发墨不渗，类蘷石。土人刻成砚，以草一束烧过，为慢灰火煨之，色遂变紫，用之与不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移”。清初徐菘、张大纯在《百城烟水》一书中有载：“（吴县）灵岩山，去城西三十里，馆娃宫遗址在焉。石之奇巧者十有八，惟灵芝石为最，故名灵岩。西产砚石，即村石，一名砚石山”。由这些文献可见，澄泥石备受历代文人
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