岁朝清供今朝风日好中国当代美术

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比生活更重要的,是生活方式。因着职业的关系,游走于艺术。看着四处恣肆的“审丑美术”心生厌倦,宁愿钻到故纸堆里沉湎。偶尔会看到疏朗朗的传统写意,林间高士漫步、逸者泛舟江湖、青梅煮酒话桑麻、闲敲棋子落灯花时,总是不免心动,似乎刹那间雾霾散去,月白风清。疏淡笔墨,寥寥几笔一笺素纸迤逦开去,勾描出日升日落寒来暑往的素常,落墨成烟火袅袅云水渺渺的风光。简素小景,却是一种心的体验形式,一拎出来立马旧情满怀,勾起丝丝缕缕的惆怅。“一庭春雨瓢儿菜,满架秋风扁豆花。”郑板桥的句子,生活的滋味满口清香。思绪又飘到东晋的南山之廓,草木霞色,清风鸣禽,荷锄的陶渊明,执菊倚篱远眺……所谓隐逸,不是不食人间烟火,而是让烟火过滤出生活的韵致。桃花源令人向往,向往的是阡陌纵横,鸡犬相闻,炊烟与柳烟不辨。日子如白描,重复单调到平淡。而心境是一甑清供。与时光手谈,四季是一朵一朵的花儿,次第绽放在案头,清凉着一季一季的素淡时光。然而,生活又是一本巨著,心底流过光阴的潺潺,没有对生命辜负。生命易老,不过朝夕之间,多少光阴的故事,在青釉的天空下演绎,而我们曾经怎样无视地走过,徒然地羡慕古人的清雅。品到好处,花木在风中摇曳,清明的味道淡淡袭来,人生的故事尽在一管笔墨、一虹尺素中莞尔。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。岁朝清供的恰恰是生命的素常。源起佛供与祭祀的清供,后衍伸到文人雅集,而清供也渐渐演变成文人绘画题材和案头雅玩。而私以为,清供,是以一份拈花浅笑的清净心,以一种内观与外观的互相关照方式,函育本体对自然的慈悲、对生命的敬畏、对天道的虔敬以及对伦理的肃谨。清供,本身是一个出世又入世的理念,既蕴含佛界的慈悲又饱含尘世的信仰。书与画在此间修行证悟,无论红尘还是方外,勾画的都是日子深处的悸动和感悟,落在纸上的是几处春色几处秋光几处禅机,散去雾霾,月白、风清。生活的意义不在别处,就在眼前。苍茫的人生之意,就这样用细笔细细地描摹细细地勾勒。在墨的气息里,想象春花秋月雪白雨浓,落笔成天空的剪影,和着风的律动。最是人间烟火,家人闲坐,灯火温馨,有着俗世的温暖。旧画里,茅屋一间,一老者持梅花一枝插于案头旧瓦甑。画上题款:“山家除夕无他事,插了梅花便过年。”慢慢翻检年复一年的四季轮回,时光已然模糊。岁朝清供的是生命的美好,触之花开的心境……魏晋风度的真意,是一种优雅。最是人间有味是清欢,落笔案头抑或案头清供,都是一种人生的姿态。如此一想,那一甑如清供的心境,真真有说不出的好。落笔时,案头的水仙正青葱,一甑水仙就闻见春天的气息。作者简介:贺疆,女,祖籍河北。美术史论家、作家、艺术策展人。著有《批评的人生·批评家素描》《对面》《记得那年同坐》《依旧西窗月》《今朝风日好》《禅茶问道》等。策划主持《后未来主义》和《后水墨时代》等系列学术主题展,并策划主持有大中型群展及个展。·树一家之言创后未来主义和后水墨两大理论,填补了美术史空白。后未来主义为中国艺术走向提出宏观架构;后水墨理论为中国当代水墨做划时代的书写,为中国水墨发展方向提供可参考方案,并鲜明提出殖民水墨和后水墨两个学术概念。·开散文化评论先河文笔清新优美又不失犀利,兼具传统文化之美。

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