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“案头清供”，
大意指在室内放置在案头供观赏的物品摆设。
它是中国传统文人最爱的室内装饰，大多数摆放在玄关、案头位置，多数会用古玩、瓷器搭配墨宝水仙等花卉植物，为厅堂、书斋增添生活情趣，体现清雅的情操。说到底，清供的目的还是为了给生活增加情趣。
清供的完整体系，产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。
清供也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供；亦可按礼俗分，如寿诞清供等。
“岁朝”，可见于《汉书?孔光传》:“岁之朝曰三朝”。后来唐颜师古注云:“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”
岁朝即一岁之始。指农历正月初一,“岁之朝也”，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。岁朝清供蕴涵丰富、寓意深邃、雅俗共赏,给节日平添了吉庆祥和的气氛。
无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如为家居增添一点清雅韵味，在客厅、书房等案头，摆放着各种各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，观赏石、字画、古玩、各种雕件、摆件等等，表达自己的审美喜好、情趣。
旧时文人，喜欢在书斋摆点盆景，称之为“案头清供”。“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”这清供不在乎是否名贵，一般是就地取材，有文房四宝，有插花、奇石、古玩摆件等。
有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须刻意，无须破费，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。
须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在；以下是文人常用的“案头清供”，我们一起看看……
石菖蒲
此物自古为文人喜爱，
常作案头清供，
且多有吟咏诗作传世。
菖蒲雅气，需要细心养护。
《群芳谱》记载:“春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。”
又云:“添水不换水，
添水使其润泽，换水伤其元气。
见天不见日:见天挹雨露，
见日恐粗黄。宜剪不宜分，
频剪则短细，频分则粗稀。
浸根不浸叶，浸根则滋生，
浸叶则溃烂。”说的就是种养之道。
水仙花
北方冬日里的清供，
水仙花确实是再好不过的。
清代李渔嗜水仙如命，
曾著有《闲情偶寄》，
专辟“水仙花”一章。
据说每到冬季，
李渔都要令家人购回许多水仙花，
并亲手雕刻成各种造型，
置于精美的器物中，
或置于自家客厅和书房，
或分送亲朋好友。
花瓶
有花还得有瓶，瓶花的质材、器型，高濂说:“若书斋插花瓶，宜短小，以官哥短瓶、纸槌瓶、鹅颈瓶……俱可插花。”忌有环，忌成对，忌雕花妆彩。
文震亨在此基础上继续分出雅俗，认为插花的瓷器，可以用官、哥、定窑的古胆瓶、一枝瓶、小蓍草瓶。
“余如暗花、青花、茄袋、葫芦、细口、扁肚、瘦足药坛及新铸铜瓶、建窑等瓶，俱不入清供，尤不可用者，鹅颈、壁瓶也……大都瓶宁瘦，无过壮，宁大，无过小，高可一尺五寸。低不过一尺，乃佳。”
观赏石
观赏石，也就是供石，
是在室内条几、书桌、
案头和博古架上摆放抚玩、
清供观赏的天然奇石。
它的性格特质是质朴坚实、典雅脱俗，
最能体现中国人宁静致远、
坚定执着、谦和待人的传统精神。
中国观赏石古有四大名石：
灵璧石(安徽灵璧)、英石(广东英德)、
太湖石(江苏太湖)和昆石(江苏昆山)。
现在广西的红水河的彩陶石、
大化石、都安石，
以及新疆戈壁石等后起之石异军突起，
也是相当不错的清供石。
文房四宝
文人的案头清供，当然最主要的，
还是离不开文房器物。
文房器物也称“文房”，
最早指的是笔墨纸砚等文具，
所谓“文房四宝”是也。
后来与笔墨情趣不可分离的，
文房用器大量出现，
超出了笔、墨、纸、砚的范畴，
如笔床、笔架等等。
文房清玩，形微体轻，
与重器大件相比，实属小器物。
然而正是这些小玩意，
却又是一个内涵丰富的知识载体，
根植于民族文化的土壤之中，
它的丰富的功能，独特的造型，
以及千姿百态的制作工艺与材质，
构成了一个绚丽多彩、
品位高雅的艺术世界。
案头清供，
其实就是一个玩赏的物什。
器物的清雅是一方面，
置器有道，格古生情。
我们从中可以看出，古人“器为人用”的理念，正应《闲情偶寄》中曰:“是无情之物变为有情”。器存韵，人出神，我们仿佛可见古代文人于历史中赏玩清供之景，古今对话，共赏清趣。
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