说到杭州，许多人都会想到雷峰塔。
除了“雷峰夕照”的美景与白蛇传说，雷峰塔于年轰然倒塌的往事，也颇为大众津津乐道。
出乎世人意料的是，雷峰塔下有一个地宫，里面埋藏着许多五代时期吴越国的宝藏。
年3月，专家们展开了对雷峰塔遗址及地宫的考古发掘。随着砖块一层层地被拆除，一件精美的佛像出现在人们眼前。
五代吴越国铜释迦龙座像
杭州雷峰塔出土浙江省博物馆藏
佛祖左手抚于膝盖，右手施说法印，结跏趺坐于仰莲台上。仰莲台由硕大的双层莲瓣组成，颇为写实，莲花台下是盘龙柱与双层须弥座，整体威严而安详。
在佛教中，莲一直被视为圣花，寓意清净的功德和清凉的智慧。
早在5世纪末，莲花图案已见于佛教文化之中。在边远地区的佛教石窟中，呈环状展开的大朵莲花作为最重要的装饰出现在窟顶的藻井中，以及佛造像后面的壁龛和底座之上。
此外，佛教法器也大多与莲荷有关，佛家经典、禅宗公案，也常见荷花身影。
五代吴越国铜观音像
浙江金华万佛塔出土浙江省博物馆藏
这尊吴越国的铜观音头戴花冠坐于仰覆莲座上，仰莲叶宽大而饱满，覆莲的莲瓣为宝装式。这种样式在晚唐五代十分流行。
五代吴越国铜释迦佛像
浙江金华万佛塔出土浙江省博物馆藏
唐五代时期，吴越国都城杭州又称“东南佛国”，使用“荷莲”作为装饰非常常见。
唐佛说阿弥陀经变相图
年浙江龙泉金沙寺华严塔出土浙江省博物馆藏
五代越窑青瓷杯式炉
浙江杭州清波门外宋墓出土浙江省博物馆藏
唐荷花鸟纹铜镜
浙江省博物馆藏
可以说，佛教的盛行与荷花的大规模种植形成了合力之势，并最终推动了荷文化的进一步发展，除了佛教艺术造像，在雕塑、建筑、绘画以及铜镜、石刻等工艺形式中也常见莲荷装饰。
北宋彩塑泥观音菩萨坐像
年浙江温州白象塔出土浙江省博物馆藏
宋代延续了先前的传统，莲花仍大量用于佛像、佛画的装饰。
北宋越窑青瓷莲瓣纹粉盒
浙江省博物馆藏
南宋龙泉窑青瓷莲花纹夹层碗
浙江省博物馆藏
于此同时，荷花逐渐融入人们的生活日常，西湖观荷成为宋人的潮流，在杭州还有六月荷花节的传统。
宋冯大有太液荷风图
台北故宫博物院藏
宋人周敦颐以《爱莲说》一文赞赏莲花为“花中君子”，将荷花的意向与文人修为紧密结合，从此定格了荷花在世人心中的形象。文人墨客从此写荷、咏荷、画荷，留下了丰富的荷文化。
明合和二仙带扣
杭州博物馆藏
元代以后，通过一些谐音、图像的组合，“荷”“莲”逐渐被赋予了世俗吉祥的寓意，代表了人们对美好生活的渴望和祈祷。
杭州博物馆藏合和二仙带扣上，一童子手持圆盒，一童子手持莲枝，圆盒与荷花谐音“和合”寓意和合二仙。两片玉片相扣后，就是一朵盛开的莲花，寓意婚姻的美好和合。
清余集一路青莲图
浙江省博物馆藏
此外，莲花与鹭鸶构成的图案寓意“一路清廉（青莲）”或“一路连科”。莲花和牡丹的组合寓意“荣华富贵”，加上白头翁，则称“富贵荣华到白头”，还有莲花与鲤鱼的组合寓意“连年有余”，荷花、海棠、飞燕组合，谓“何（荷）清海宴（燕）”，等等。
清任颐荷花双燕图
浙江省博物馆藏
因藕与“偶”谐音，藕断丝连，并蒂莲开，表示爱情的绵绵不断。
童子抱莲花为“莲生贵子”，代表多子多福，寓意子孙繁衍、人丁兴旺。
清康熙景德镇窑青花白描婴戏印盒
浙江省博物馆藏
由此可见，莲花在自魏晋到清千年的历史，从代表清静无为的佛教圣花，再到象征高洁淡泊的花中君子，再到世俗大众喜闻乐见的文化符号，融入了中国人生活的方方面面。
直到今日，莲花的图案仍是日常生活中最常出现的纹样之一。
《荷物志——博物馆里的千年荷韵》
浙江省博物馆编
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