追求一份闲情逸致，以不同凡响的姿态，摇曳在红尘中。不惊不扰，不骄不躁，寂静而温暖，平凡而又简单。
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中国人的性情经过文学的熏陶和哲学的认可我们在意人间烟火那是柴米油盐酱醋茶我们也在意人间风月那是茶酒香花诗书画一个是物质，一个是精神这两者之间的跨域便是一个人心性的体现古人有句诗说的特别好因过竹院逢僧话偷得浮生半日闲生命不只是旅途中的追逐还应该有生命中的安养身上无事，心底有诗以闲居的心境情寄万物得生命的大自由所谓『筑圃见文心』，入世幽居的宅院，亦显主人之性情修养。幽居不分古今，亦不在乎阶级，高士之庐，有在山水之间者，有在乡村畎亩者，至若『混基窿市』者，『不能致身岩下与木石居』，则变城市为山林，『以一卷代山，一勺代水』绝人世间的嚣尘浊土。如陶潜云『结庐在人境，而无车马喧』，掩上门，一切喧嚣不可闻。宅院使其与世故觉远。
幽居之好，人有同心，惟文士崇雅避俗。一间屋，六尺地，市民百姓之居室无文化气蕴止『市井气』；富商巨贾之居室求奢靡绮丽止『富贵气』；至若韵士所居，『檐外竹珊珊，空房住一间』。减便为雅、宁俭无俗，是以其宅院，爽而倩，古而洁也。刘禹锡是也，王维是也，林语堂云：『宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月』亦是也。闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵栖息。先人有谓：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。惟有透过静心闲适，身心才能得以陶养。幽居是读书人休憩身心，安养性灵之地。居内一应用具，彰显的不仅是一种生活方式，更蕴涵着一种对生命的感受。晨起焚香听雨，随意读书数篇；午睡初足，弄笔窗间，纵观法帖、墨迹、画卷，兴到吟诗一段，再烹苦茗一杯；晓月初升，闲敲棋子，静待友人登门。于是，再不必为读书寻静谧处，而迁居入深山，幽居已然足够。窗外是人间风月，窗内是世外桃源。此间一日，可抵尘中一年。
明人陈继儒《小窗幽记》妙语：“怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友”。概古之贤者，多善养闲身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。幽居的生活，有了文化的行为，将不断地影响我们的个性、情感、趣味，从而使我们从物欲的束缚中解脱出来，人的审美与精神也达到了自由的境界。于是文人案头的一段墨，墙上的一幅画，书房的一本书，成了他们精神世界的宽慰之物，虽是无用，却足以遣有生之涯。可行，可望，可居，是北宋文人郭熙对山水画作的评述。身居浮世，读书人的安顿之所，只能落于纸上，因而一片山水，就是一片心灵的境界。而今的读书人，闹市拣择幽居，也是为理想另辟一个世界。把追求金石玉衡的精力，用于造园设幽、读书沉思上，哪怕外界风云变幻，笃守清静。掩上门，青山在门，白云当户，一块石，一丛花，就是一个逍遥的天地。唯愿内心安泰，八风不动。百年光阴弹指一瞬，且于闲居悠然自得，也不枉虚生一世。：来源网络侵删
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