《岁朝村庆图》是晚明画家李士达极具代表性的风俗画作，表现的是新春时节之景，形式颇有文人画风格。那么，什么是“岁朝图”？“岁朝图”又分为哪些类别呢？让我们来一探究竟吧！
“岁朝图”指表现“岁朝”节日风俗或趣味的画作，主体是以“岁朝”冠名的图像。传世“岁朝图”虽为数不少，但事实上，直到清代乾隆朝之前，“岁朝图”都未被作为真正的画名。现在很多冠以“岁朝”名称的作品，作者所题文字与名称并无直接关系，如在《岁朝佳兆图》中，明宪宗题诗并未出现“岁朝”二字。刘原起在《岁朝欢庆图》的落款则是“元旦试笔”。当时画家对“岁朝”二字的使用并不频繁，更鲜有将其作为画名者。
明李士达《岁朝村庆图》.9cm×64cm纸本设色
故宫博物院藏
至乾隆朝，皇帝喜好在画上题诗，多将“岁朝”作为春节代称，并偶以“岁朝图”称呼画作，如在边文进《岁朝图》中题有“岁朝图称岁朝悬”，在传为李嵩的《岁朝图》中题有“喜看岁朝图”等。由此，朝臣在为之编纂《御制诗集》时，多以“岁朝图”为此类画作命名，有时根据画面细节略加丰富，命名为“岁朝××图”（欢庆、村庆等），现今“岁朝图”的命名多来源于此。
花鸟器物类“岁朝图”
“岁朝图”主要有两种表现模式，根据内容可分为花鸟器物类和人物风俗类。花鸟器物类“岁朝图”的主体多设置以瓶花，有时周围点缀果蔬、鸟雀或古器物。台北故宫博物院收藏有传为北宋赵昌所作《岁朝图》，研究者多将其作为传世最早的花鸟器物类“岁朝图”。
“诗塘”处有乾隆题诗，起首两句为“满幅轻绡荟众芳，岁朝首祚报韶光”。在《御制诗集》中，此诗题目为《题赵昌岁朝图》，其画名应源于此处。此图本身并无作者题名，亦未著录于《宣和画谱》及宋、元诸书画史论典籍，其当时未必被称作《岁朝图》，或者并无命名。北宋画院提倡精细写生，对象尤以花鸟为多，《岁朝图》应是此背景下的作品。或因画面中的梅花、水仙、茶花、长春花都在冬季、春季开放，乾隆便将其与“岁朝”相联系，即“岁朝首祚报韶光”。
（传）明赵昌《岁朝图》.8m×51.2cm绢本设色
台北故宫博物院藏
在另一幅传为北宋董祥的《岁朝图》中，亦有乾隆于“岁朝日”题写的“岁朝日合绮筵张”的诗句，《御制诗集》收为《再题董祥岁朝图》，而画家落款则是“崇宁改元秋七月，董祥写”。“岁朝”与“秋七月”的时间差异，更显示出命名存在不合理性。因此，宋代与美好寓意相关的宫廷花鸟画，或可看作花鸟器物类“岁朝图”的前身，但当时画家并无创作名副其实的“岁朝图”的意图。
元代国祚较短，“岁朝图”并无较大发展。明代边文进《岁朝图》落款“宣德二年春正，陇西边文进制”。“春正”即正月，这暗示明代可能已出现作花鸟画以庆祝春节的现象。清代画作数量进一步增加，宫廷内除供职画家外，乾隆皇帝本人也在不同年份创作了多达数十幅“岁朝图”，而文人画家的“岁朝图”则常取案头清供之物入画，形成颇具特色的“岁朝清供图”。扬州画派和海上画派尤善此题材。
综而观之，以“岁朝清供图”为代表的“岁朝图”是具有吉庆寓意的花鸟器物类图像的特定门类，其创作时间未必是“岁朝”当天，但通常不出正月，往往是画者通过不同玩好之物的搭配来传达美好寓意。
人物风俗类“岁朝图”
人物风俗类“岁朝图”多表现“岁朝”当日贺岁欢庆的各类活动。台北故宫博物院收藏有传为李嵩所作《岁朝图》，其应为目前可见最早的此类图像。根据张贴门神、投帖拜见、作揖等行为以及人物服饰，此图表现的是春节官员间贺岁之景。
明代晚期，江南地区尤其是苏州府，部分文人画家结合生活趣味，创作出具有文人性质的“岁朝图”，场景多设于隐居之村舍，描绘文人间观画、饮酒、围炉座谈等行为，代表画家有周道行、刘原起、盛懋烨、李士达等。此外，明宪宗《岁朝佳兆图》表现钟馗携小鬼，持柏柿和如意贺岁，代表了一种将传说人物与吉祥物结合的新模式。
明周道行《岁朝图》绢本设色天津博物馆藏
及至清代，宫廷画家创作出皇家风格的“岁朝图”，画面多以精巧庭院的一角为背景，人物多为嬉戏玩闹的孩童，通过燃放爆竹、敲锣打鼓来表现年节氛围。此类图像往往缺乏对应的史实记录，多为画家的主观艺术创作。而在某些“岁朝图”中，乾隆本人作为形象出现，这类图像由此成为皇帝生活的记录。
明李士达《岁朝图》绢本设色年
无论花鸟器物类还是人物风俗类，宫廷“岁朝图”的寓意可能不只是吉祥欢庆，其中的政治内涵已经被诸多学者讨论过，而乾隆皇帝与“岁朝图”的这种特殊联系，也为我们理解《岁朝村庆图》提供了帮助。
概言之，花鸟器物类“岁朝图”的源头可追溯至北宋画院花鸟画，但真正与节日结合以表达庆祝之意是在明清时期。人物风俗类“岁朝图”多表现春节活动，文人画家与宫廷画家的表现内容与风格有所不同，并发展出传说人物与吉祥物结合的模式。
本文节选自《中国美术》年第2期
《李士达岁朝村庆图图式与内涵研究》
