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启功（-）启功，字元白，也做元伯，号苑北居士，北京市满人。华夏今世出名字画家、作育家、古典文件学家、审定家、红学家、书生、国粹巨匠。曾任北首都范大学熏陶、博士研讨生导师、华夏国民政事商议会议世界委员会常务委员、国度文物审定委员会主任委员、焦点文史研讨馆馆长、九三学社照应、华夏书法家协会荣誉主席，华夏释教协会、故宫博物院、国度博物馆照应，西泠印社社长。启功山川八砚屏设色纸本屏风22×7cm.×8约0.1平尺（每幅）砚屏是放在砚端以挡风尘的工具，屏者，屏风也，乃敝障之物，砚之有屏称之“砚屏”，亦属屏风的一种。昔人昔时研墨写字，并无现成的墨汁。但所研墨汁淹留时光稍长，便易风干而散失水份。此时若置一屏挡在墨前，则可避免风吹，缓解墨汁水份散失速率，这即是砚屏最后的功用。砚屏形骸较小，常置书案上，最先是出于功用性，安插于砚台前用来挡风之用，另一种说法是避免烛光投射刺目伤目之用。山川八砚屏之山居图而跟着时光的推移，砚屏的功用性变得朦胧，渐渐调换了脚色，渐渐进展成为摆设装潢品，被置于案头之上。当砚屏的功用性变得不再紧要时，它的摆设性就凸显出来了，成为墨客雅士案头上的一起光景。散播于今的砚屏，则更因而欣赏用的占多数，制做工艺也愈加严峻，并且雕镂卓越，字画铭文，无不古意盎然，极富诗情画意。模式也由从来简单的独座插屏式（独扇座屏，南边有称台屏），填补了山字式（三扇座屏）、五扇式与折屏式。至于折屏式砚屏的兴宏壮抵是在晚清中华民国时间，以至继续到上世纪七八十年月。固然，上世纪七八十年月所制做的砚屏不过是游览思念品占多数，用以出口创汇罢了。这类砚屏之于是时髦暂时，主如果由于装潢的百般性和收纳的便捷性。既为折屏天然多扇，少则四扇多则八扇，与字画条屏之数暗合，天然以字画做品装潢最为精雅。而屏心每幅尺寸约为纵七寸、横二寸，与当今书签通常巨细，在此寸间做画难度极高，非凡人所能。在中华民国初年的京津地域，集聚了诸多的画坛耆英、图画好手，也并不是整个人都能掌握，首要照旧以画山川人物见长的小适意和适意划家为主。能自力告竣八扇的，更是好手，终究既要避免构图上的反复，又要多元化的展现翰墨时刻。假若是一众画家协做告竣，就像画格景扇面相同，竞相表现才具，谁也不肯逞强。回观这一套八砚屏，尽管原配屏座已失，但新配屏座用料考究，不啻原装。此八扇用笔谨严、敷色精雅、于方寸之间卓然成景。画中题识明白摹傚五家笔法，其他三扇也具在昔人藩篱。山川八砚屏之万峰云起其一题曰：“万峰云起师方方壶”。方方壶者，元末羽士方从义也。其人号方壶，善画，又兼工诗文、书法。山川初师董源、巨然、米芾，又学赵孟頫、高克恭之法。极喜画云山墨戏，笔下的景致多是冷寞，幽闭，尘俗绝少的场合：高山奇峰，幽谷幽涧，古树老屋，野水孤舟，给人以深厚、特别和悲壮之感。黄宾虹评其画：“盖学仙之颖然者，由无形而有形，虽有形毕竟无形。”启功老师于云山最为特长，曾做米氏云山而得奖。而除米家山外，高克恭、赵松雪、董香光的云山亦能信手，唯师方从义笔法者甚少，除此只见过一件，应为书页一开。山川八砚屏之师米虎儿云山一角其二题曰：“师米虎儿云山一角”。米虎儿者，米芾之子米友仁也，因生于甲寅（年），故小名虎儿。画承家学，多以水墨点染，重意趣不求精巧，进展了米芾以落茄皴为代表的山川技法，奠基了“米氏云山”的特别体现方法。所谓“落茄皴”，现实上即是一种以点代皴的适意画法，“用圆深凝重的横点错落排布，连点成线，以点代皴，积点成片，泼、破、积、渍、干、湿并用，辅以衬着体现山林、树木的征象和云烟的神情”。绝对抛却了钩皴点擦的保守办法。启功于此种画法浸湿最深，用水用墨可以自在调换，也为往后书法中的水墨调衡奠基了结子的基本。山川八砚屏之拟赵善长法其三题曰：“拟赵善长法”。赵善尊长，元末明初之赵原也。真名元，入明后因避朱元璋讳而改做原，字善长，号丹林。擅山川，照样董源、王蒙，翰墨圆劲秀逸。亦擅长画竹，画法多变，有龙角、凤尾、金错刀之称。传世做品并未几见，宫华夏有《溪亭秋色图》一轴，为内府旧藏，石渠宝笈重编所载，故宫对外盛开后曾展陈，启功老师亦临习过。山川八砚屏之拟元人笔意其四题曰：“拟元人笔意”。元朝绘画本就以山川画为最盛，其创建心思、艺术寻求、品格相貌，均反响了画坛的首要偏向，影响昆裔也最深切。不管早期钱选、赵孟頫、高克恭，照旧中后期的黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒皆首要接管董源、巨然等的保守，并在各自的翻新品格和简单超脱的艺术技巧上，把华夏山川画进展到了一个新阶段，成为了这暂时间山川画进展的干流。关于此帧画做，窃觉得在吴镇与曹知白之间。启功老师常画吴仲圭是有起因的。由于陈垣校长对吴镇有着深入的研讨，不仅做过吴镇年谱，再有吴镇的藏品常与启功老师点评。并且吴镇也是上帝教徒（辅仁大学是上帝教会书院），故而启功老师对吴镇字画和诗文都很熟习，也每每临习。山川八砚屏之仿石田笔其五题曰：“仿石田笔”。石田者，天然即是沈周了。沈周终身家居念书，吟诗做画，清闲林泉，寻求精力上的自在，未应科举，长期从事字画创建，在照样宋元的基本上有自身的创建，进展了墨客水墨适意山川的体现技法，成为吴门画派的元首。所做山川画，有的是描述高山大川，体现保守山川画的三远之景。而大大都做品则是描述南边山川及园林景致，体现了那时墨客生计的清闲意趣。启功老师此帧照样了其构图简单、用笔凝重、翰墨浑朴苍莽、草草而成的特征，在寸余之间体现了三远之景，堪称小幅而大做。山川八砚屏之远浦归帆其六题曰：“远浦归帆”。南宋牧溪曾有此同名手卷，大底意境如斯。后内府董邦达有临古册八开，中有远浦归帆一开，更类此图。不知启功老师源于哪家，或为自家笔意亦未可知。山川八砚屏之春江夕阳其七题曰：“春江夕阳”、其八题曰：“山居图”，皆是元人品格，春江夕阳略似倪黄，山居图照样鸥波。后学惭陋，不敢断言。总之，启功老师遍学昔人，在此八砚屏中尽显其能，实为不行多得的艺术珍品。何况就现有质料看来，启功老师自力告竣的八扇砚屏只此三件，另两件均于外洋售出，不知下降。倘有生之年能见三套聚会，真幸事也。起源：北京荣宝拍卖勇士，请留言！预览时标签不行点收录于合集#个