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不为无用之事·何以遣有涯之生
中式
君语
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朋友之前让我推荐几本插花之类的书，觉得外面教花艺课的学费太贵了，想自己学，我一时没有想到什么合适的书。
后来我回复说：“你去看春宫图吧”，他通览了大量的春宫图以后，水平见长，其实古人春宫图大多精致繁复，能以完整的家居环境示人，插花，陈设，都值得大家多看看。
▲铺撒小瓶左右，乃为得体也
插花之器，以瓶为首选，用瓶插花古已有之，且插花之器也颇考究。屠隆《山斋清供笺》“瓶花”条：“堂供须高瓶大枝方快人意，若山斋充玩，瓶宜短小、花宜瘦巧。最忌繁杂如缚，又忌花瘦于瓶，须各具意态，得画家写生折枝之妙方有天趣。”
▲兰香葳蕤，为闺中瓶花常客，花器作莲蓬细筒状为占景盘
宋人张邦基《墨庄漫录》中有载：“西京牡丹闻名天下，花盛时，太守作万花会。宴集之所，以花为屏障，至梁、栋、柱、拱，以筒储水，簪花钉挂，举目皆花。”而《梦梁录》有：“汴京熟食借，张挂名画，所以勾引观者，留连良客，今杭城茶肆亦如之。插四时花、挂名人画、装点门面。”
▲其实古代佛事供花才用荷花
汉魏六朝时文人、道家、佛家都嗜插花，赏花木之风甚盛，出现了用盘来插花的记载，《南史》记载佛前供花，以铜罂盛水，渍其茎，欲不萎，庾信诗“金盘衬红琼”和“新盘待摘荷”都是盘花。
▲这个占景盘里面插的牡丹，牡丹可以和腊梅一样用火烧切口延长花期。“燔其折处插之”就是这个意思，另外你看这个红肚兜颜色，像不像上回发的那个红鞋子的颜色。
五代末的《清异录》载:“郭江州有巧思，多创物，见遗占景盘，铜为之，花唇平底，深四寸许，底上出细筒殆数十，每用时，满添清水，择繁花插筒中。”
▲四方花斛，另外这个小男生眼睛小的。
宋代插花的花器，如花瓶、画盆已经是专门的造型，和日用器皿区别，当时的插花既有自由、惬意的竹筒插花、也有发古幽思的用商周鼎彝作花器的插花。继五代占景盘后，宋朝又有三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插。
▲这个花斛内插了一枝山茶花。
插花在宋以后，算是中国历史进入花的世界，文人雅士、贩夫走卒、庙宇皇庭、村舍城阁，家家处处有花装点。宋人尚古，花瓶随着桌案的发达，因陈设需要而兴盛，与案头文房清玩相谐，以小为宜。
▲宋《胆瓶花卉》局部
当时有人画《胆瓶花卉》画，一只青瓷胆瓶立于方形托架中，瓶里插着三枝盛开的淡粉红菊花与花蕾，高挺而出，下边瓶口处有三朵较矮的小花作为衬枝，正是传统的插花三主枝构图。
▲须折斜欹花枝，这个器型其实恒适合插大朵的花
宋代插花不仅讲求插得精致，还讲究花命的维持。在花材保鲜技术研究方面发明了许多既简便实用又科学的方法，有些方法至今仍具现实参考价值和指导意义。
▲古铜器入土年久受土气深，以之养花花色鲜明如枝头开速而谢迟
赵希鹄在《洞天清录》中提及，“古铜器入土年久受土气深，以之养花花色鲜明如枝头开速而谢迟，或谢则就瓶结实，可见古铜器养花有保养的功能。苏轼的《格物粗谈》、林洪的《山家清供》皆类述。
▲若只插一枝，需择枝柯奇古、屈曲斜袅者
宋代黄庚有《枕边瓶挂》一诗：“岩桂花开风露天，一枝折向枕屏边。清香重透诗人骨，半榻眠秋梦亦仙。”比拟文人雅士清高、孤洁的性格。将花卉赋予花德，以花寓意人伦教化，成为花艺的重心，不可以与今日之插花同言语。
▲这个凤尾铜瓶中的花材是有菖蒲、锦葵、枇杷等。另外这个小媳妇比较主动，捧着小相公的脸，啧啧。
▲花不论草木，皆可供瓶中插贮。我把这幅画放在末尾的地方，它一定是重点内容，这幅画其实不仔细看，其实看不到什么，只是觉得二人都憋着笑，我看好久才发现，小相公两只手都没消停着，怪不得二人笑的这么开心，啧啧。
最后，你猜一猜，这两个小同学看的什么书？
