笔墨纸砚，文房四宝也。北宋的苏易简，为笔墨纸砚专门写作了《文房四谱》一书。该书被认为是品鉴笔墨纸砚的开山之作，其“一物一谱”的写作方式，对后来的《砚谱》《印典》《蟹谱》等书的写作都产生了深远影响。虽然文房四宝已经远离了今天大多数读书人的书房案头，但各类电子纸、电子笔、墨水屏等产品的出现，以及对手写体的再度追捧，却可看出埋藏在人们心底的文房四宝情结。《文房四谱》收录于《文澜阁四库全书》第分册中。如果说“文以载道”，那么“载文”的，如今的主流是各类数码产品，在传统社会，则是笔墨纸砚。今天人们对数码产品的热衷产生了各种深度的测评文章，这份热情如果放到北宋，就是苏易简为笔墨纸砚专门写就了《文房四谱》一书。▲苏易简画像《文房四谱》编排有序且统一。有笔谱两卷，砚谱、纸谱、墨谱各一卷，共五卷，每一卷都分为“叙事”、“造”、“杂说”和“辞赋”四部，其中笔谱相比其他三谱多了“笔势”一部。“叙事”部分主要从训诂和文献、传说中考察四物的源流和意义。如笔谱开头，先简述文字之由来，然后分别引述孔子与扬雄之言，写道，“孔子曰：‘谁能出不由户？’扬雄曰：‘孰有书不由笔？’茍非书，则天地之心，形声之发，又何由而出哉？是故知笔有大功于世也。”先写文字的重要性，接着指出笔在文字的书写中不可或缺的作用。▲《文房四谱》内页“造”则主要叙述制造工艺。如笔谱选入了王羲之《笔经》部分，详述了笔毫的材料和处理方法。砚谱记录了制作澄泥砚的方法。纸谱记录了不同时代与地区的造纸工艺——“蜀中多以麻为纸，有玉屑、屑骨之号。江浙间多以嫩竹为纸。北土以桑皮为纸。剡溪以藤为纸。海人以苔为纸。浙人以麦茎稻秆为之者脆薄焉，以麦槁油藤为之者尤佳”，此外还详述了蜀人制作“十色笺”的过程。墨谱中不仅摘录了韦诞制墨法，也提及了朱墨、麻子墨（写出来的字在阳光下呈金色）等特殊的墨的制作方法，甚至于记录了一种“白墨”，“色如银。迨研讫，即与常墨无异。却未知所制之法。”
▲台湾藏汉代毛笔，有“华夏第一笔”之称
▲日本正仓院藏唐代毛笔
“杂说”和“辞赋”部，汇集了相关的典故、轶事和文学作品。石祥在中华书局出版的《中华生活经典·文房四谱》的序言中提及，苏易简所在的北宋初年，旧籍保存较多，且他因为参与《文苑英华》的编纂而有机会参阅秘府的藏书，“《文房四谱》抄录的材料自然也就会有未经三大书采掇而后世散佚者。因此，此书不仅是介绍文房器具的开山之作，同时在古籍辑佚上也有参考价值。”▲黄丕烈题跋、吴翌凤校跋的清抄本《文房四谱》▲宋代抄手砚
▲清代抄手砚《四库全书总目提要》中指出，《文房四谱》仿欧阳询《艺文类聚》的体式，先罗列类目，再附以诗文。不同之处在于《艺文类聚》涵盖的内容更广，而《文房四谱》专注于一物一谱。后来的《砚笺》、《蟹录》、《印典》，也都沿用这种写法，可见其对后世影响之深远。▲《十竹斋笺谱》苏易简在后序中说到，“矧善其事者必利其器，寻其波者必讨其源。吾见其决泄古先之道，发扬翰墨之精，莫不由是四者，方传之无穷乎？苟阙其一，虽敏妙之士，如廉颇不能将楚人也。”文以载道，笔墨纸砚作为“载文”工具，自然有了特别的价值。苏氏为四者著书立传，也正是对其价值的肯定。▲《文房四谱》内页从《文房四谱》中，可以看出传统读书人“评测”笔墨纸砚的“专业精神”。如何研墨，如何在不同的场合选用不同的纸张，都有讲究。如笔谱中的“笔势”一部，着重突出了书写的重要性。如果不会写字，不能善用文房四宝，则无法做文章，也就无法传道。其中引王羲之《笔势论》云：“初学书时，不得尽其形势，先想成字，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须得形势，三遍须少似本，四遍加其遒润，五遍加其拽拔。须俟笔滑，不得计其遍数。又云：手稳为本，分间布白，上下齐平，得其体势。大者促之令小，小者放之令大，自然宽狭得所，不失其仪。”正是这种数十年如一日的反复练习，业精于勤，才为后人留下了诸多传世名作。▲“竹林七贤”明古墨▲清中期胡开文古墨四笏▲晋王羲之快雪时晴帖（局部）时过境迁，今天人们书房案头的标配，大多早已从文房四宝变为数码产品，而各类电子纸、电子笔、墨水屏等数码产品的流行，以及各种手写体的重新受到追捧，正可看出埋藏在今人心底的传统文房四宝情结。注：本文部分图片来自网络，如有问题，请留言联系。编辑制作
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