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《公共论丛》主编王焱先生说，大凡在学问中讨生活的人，对于让外人参观自己的书房这件事，大都心存忌讳。他们视自己的秘密书架，好比金屋里藏的阿娇，或者贪官的银行户头，不到万不得已，那是绝不愿意轻易示人的。
哎，他要是这么说，我就有精神了，看看“写书的人”私藏的都是些什么书。
《南方周末》阅读版“秘密书架”专栏的系列文章，被整理编写成了两本书：《我书架上的神明：72位学者谈影响他们人生的书》和《我书架上的神明续编：66位学者谈影响他们人生的书》。
编者收集了位学者（主要是社会科学学者，“实际操作时，也请了一些自然科学或人文学界的作者参加了”），推荐了书次（不是本书，因为“英雄所见略同”，其中很多书是反复被学者推荐的）。
位学者中包括张五常、刘慈欣、李银河、刘擎、何帆、刘瑜、万维刚、梁小民等。
我把这些老师所有推荐，都整理出来，做成了书单短视频，可想而知，浏览量少得可怜。
但是我仍然坚持整理出来，发出来的原因，一方面这些学者思想太自由，我怕这两本书哪天被“那什么”，大家都懂的，总要把重点记录下来，另外一方面，如果想看这些书单的人手头不方便找到这两本书，能在视频里翻到，也是好的。
另外，我也把学者推荐最多的书、最多的作者、最多的出版社，都整理了出来。
看看学者推荐的书和作者，很容易发现一个规律，不论我们被灌输什么思想，书读得多了，你终归会去思考一些终极的问题，躲不开的，也控制不了。
这两本书，是每个人的书架上都应该有的。
每篇推荐，都不是这些学者在讲堂上严肃认真讲的课程，也不是他们正襟危坐的教导，而是像身边的一位朋友，就这么一杯茶，或者一杯咖啡，顺口说着生活琐事、成长经历，说到激动时，放下杯子，眼中闪着光介绍他的心头好。
每个人都有孤独的时候，都有想找人说话的时候。
有些话是只能和他们说的。
那些话来自灵魂的深处，不在红尘的表面。
一个人在大漠上孑孓独行的时候，他们是你的陪伴，是你的耳语。
学者个个是带货之王、文案之王。
学者是很有说服力的。
他们写的是“对自己影响最大的书”，但没有一个人是平淡的陈述，说起他们喜欢的书，都眉飞色舞、滔滔不绝。
在他们口灿若莲、侃侃而谈的攻势之下，你会觉得那本书简直就是你的星辰大海，你的诗和远方，恨不得全都买来。
由衷的爱意，从文字中流淌出来。
胡河清的《灵地的缅想》：
“文学对于我来说，就像这座坐落在大运河侧的古老房子，具有难以抵挡的诱惑力。我爱这座房子中散发出来的线装旧书的淡淡幽香，也为其中青花瓷器在烛光下映出的奇幻光晕所沉醉，更爱那断壁颓垣上开出的无名野花。我愿意终生关闭在这样一间屋子里，听潺潺远去的江声，遐想人生的神秘。”
只要一句，你就会想看这本书。
高尔泰《寻找家园》：
月冷笼沙，星垂大荒。一个自由人，在追赶监狱。
刘ZJ（他的文章和书是被那什么的，我怕写出名字这篇文章发不出来）：
托克维尔是群众时代的最后一位贵族。斯宾格勒是战国时代的最后一位春秋思想家。雷海宗是抛在石田上的一颗种子，只有祖先、没有后裔。
刘铮：
这本书的意义只在追溯时方才产生，它不是神启似的一道灵光，而是一粒被暂时遗忘的种子，是人们在树木下悬揣其成荫过程时的一个必然推论。
夏伯嘉：
在布氏的历史结构中，个人之浮沉生死、国家的兴盛衰落，放在一个遥遥不变的地理环境，好像微不足道。好一个广阔的心胸！
我书架上的神明:72位学者谈影响他们人生的书京东好评率%无理由退换￥45.24购买学者，有学者专属的幽默，学者，有学者的坚持。
这个坚持，就是匠人的坚持，你可以说这是“清高”，我觉得这是“风骨”。
可能这也就是学者不太讨人喜的地方。
可是每次在他们闲聊中，我们总是能学到东西的。
陈尚君：
我作《全唐文补编》增补篇，够丰富了吧，此外未用的墓志和新出石刻居然还有上万篇。算了，学无止境，坐观云起云灭吧！
许多学者都喜欢故作高深，似乎一切学问都是阅读得来，何曾利用工具书。其实有成就的学者都离不开工具书，甚至自编工具书。在我则多年来坚持购备各类文史工具书，自己也编过。金针度人也自度，学问其实不复杂。
另外，关于读书的很多问题，在这本书里都能找到答案。
1、读书到底有用没用？
陈彦：
我的感觉是，当你读过一部书，你觉得积于心中的很多问题豁然化解，觉得思考和判断有了更多的底气，甚至在为人处世上也更多了一份信念，这就是所谓支援意识。
刘瑜：
所以我的读书历程，基本上是一个不断从“经典”堕落为“经验”、从“意识形态”下降为“实证主义”的历程。不是说我对经典失去了好奇心，而是我希望引导我去读经典的，是问题的箭头在不断指引，而不是餐桌上的虚荣心。
王焱：
我以为喜欢读书，其实和热衷于斗蛐蛐、玩葫芦之类玩物丧志的事差不多，并无多少神圣之处。古人说寒窗苦读学会舞文弄墨是雕虫小技，其实，这倒是更接近生活世界的真理。所以，读书改变命运之说，实在是误尽天下苍生。
周谦：
思想同样如此，只有站在思想的高墙上，我们才可能看清楚那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路。
刘清平：
所以，无论是谁，无论从事的是哪门子职业，也无论读过还是没读过人文领域的书籍，只要活在这个世界上，都没法绕开它们讲述的那些东西，区别仅仅在于方式不同：没读过的时候你是不知不觉地涉及，读过了之后却有可能激起你的自觉反思，怂恿着你去弄明白自己为什么会如此这般地活着。
彭刚：
人类在不同时代和不同处境下碰到的问题，具有根本上的相似性。思想家异于常人之处，就在于他们对这样一些永恒问题提出了有价值的回答，他们的思想探险构成了人类永恒的智慧宝库的一部分。思想史研究的方法和价值，就在于揭示过往思想中所潜藏的永恒问题和永恒智慧。
读书，并不是致富的工具，不读书，也不见得不能暴富。
但是如果我们觉得，这个世界上，活着的意义，不只是“变富”，那读书大概率是对于人生有帮助的。
2、应该看解读，还是看原著？
赖建诚：
如果你听某人在谈哪个学派，说得天花乱坠深动人心，那么请保持冷静，让自己回归“原典”，不要被人牵着鼻子走。这个浅显的道理，可以应用到古今中外的任何名著上。
解读，可以当成索引，但是毕竟是别人的视角看作者的书，很有可能在这个过程中已经附加了很多解读人的观点，想探求个究竟，恐怕还得去看原著。
尤其是翻译的书，能去看原文当然最好，如果不具备阅读原著的能力，只能多找几个翻译的版本对比看。
以我的亲身体验，这个事儿，也是有点意思的。
这个附图就是一本书的两个翻译版本，虽然两个版本都不够贴切，但是在看过两个版本之后，我们自己显然就已经可以揣测出作者的原意了。
懂德语的话，就比较幸福了，可以去看尼采的原著，实名羡慕！
噢，这本书是《瞧！这个人》，下文引自第一章“为什么我这么有智慧”。
3、什么样的书是好书？
田松：
曾经为好书做过几个操作定义——如果有一本书，你在看过之后，感觉如同后脑勺挨了一闷棍，脑袋嗡的一下，对以前不假思索就视为理所当然的东西——缺省配置——忽然产生了怀疑，这就是一本好书。当然，这是一等好书，如同陷入爱情一样，可遇而不可求。二等好书应该是这样——有很多问题一直在脑袋里面转，就是想不明白，忽然看到一本书，觉得把自己想说的话都说了出来，于是心情舒畅，又像在水下憋了很久，终于有机会露出头来……
引发人思索的书是好书。
思考问题，其实是反人性的。
大脑天生就是喜欢选择节能模式，能少想点就少想点，能歇着就歇着，这才是人性。
这就是为什么学者传授知识的短视频很少上榜，但是娱乐视频却能上头条。
如果可以不加思考10秒划走一个，大脑就可以体会到即时的快乐，即时的收到多巴胺奖励。
能引发人思索的书，需要翻来覆去的看，第一遍还不能保证能看明白，好容易看明白了还要想明白，想来想去觉得有意思，就想在自己身上实践一下。
这些都是费劲的事儿。
可是有些时候就是要选费劲的事儿干，对吧。
4、读“杂书”到底有没有用？
在学者推荐榜上，《福尔摩斯探案集》和《金庸作品集》频频上榜，就已经回答了这个问题。
李开元：
我喜欢侦探推理，柯南道尔笔下的福尔摩斯从小就活在我心中，是我景仰的偶像。进入史学之门后，我常常感叹，古代史研究，宛如在黑暗的汪洋大海中秉烛夜行，视线所及，只能见到烛光照亮的起落浪花。以数字比喻而言，我们所能知道的古史，不过万分之零点零零一，九千九百九十九点九九九是未知的迷雾。以极为有限的史料复活无穷无尽的远古，需要发散式的推理和点触式的联想，自然使我想到古史考证和推理小说之间的内在联系。感情和理性，热烈的激情和冷彻的算计，须要明确区分、鲜明对照方才能显示其美。严谨的逻辑思维之美，贯通于数学推理、法理推理、侦探推理和历史推理，是一种共同的美，一种天蓝的冷色美。
5、读书到底应该“随意的读”、“开心的读”，还是应该“功利的读”？
陈克艰：
进入改革开放新时期，读的书是更多了，但读法却与以前大异，往往是眼到手到心不到，极大多数的读，成了经济学意义上的“投入”，因为要“产出”。
何帆：
渐近中年，读书的心境和过去完全不一样了。在我的手中，每月至少有数十本书哗啦哗啦地滚过。有道是“万花丛中过，叶落不沾衣”，我已经习惯了这种艳遇般的阅读。我可以为你开列一个长长的书单，告诉你每本书的魅力和风韵，但是那些爱情般的阅读已经不再会有了。这是一个必须经历的蜕变，因为曾经读过的书必须忘记，曾经相信的真理必须放弃，写过很多字说过很多话之后必须沉默不语。
倪梁康：
当然，话说回来，什么才叫纯粹的读书？如果将它定义为不带功利目的的读书，那么儿时的读书也不算纯粹，因为那时也有满足好奇和兴趣的基本意向，尽管是无意识的，却也是功用的一种。如果说纯粹，那时的读书可说是纯粹地审美。这样一来，现时的读书也就可以或多或少地称作纯粹地求真。这个时候，主观感性的满足退居于次席，客观理性的追求充当了主角。与历史的和现今的思想家们对话、论辩，其中也不乏深度的愉悦。这些恐怕都与儿时的读书有关，至少不能说，现时的读书与儿时的读书完全就是两码事。
张旭：
我的读书所好基本上可以归为两个理由，一个我称作“享乐主义”，一个我称作“唯智主义”。说白了，“享乐主义”的理由就是这书我读着非常愉悦，非常的爽，甚至会击掌拍案，或者晚上在地板上走来走去，在床上回味着笑出声来。而所谓的“唯智主义”的理由就是这书读着让我很不爽，但是，我有强迫症，就是要死啃它，向作者挑战比拼智力。所以，“我的秘密书架”相应也可以分为两类：一类是满足我“享乐主义”乐趣的，另一类就是满足我“唯智主义”需要的。前者的快乐近乎听古典音乐的纯粹快乐，后者的快感是夹杂着痛苦的近乎受虐的快感，每次重读时都会被折磨得有点身心俱疲。当然，痛苦有时是解放的标志，经历一番智力的折磨，可能会获得苍蝇飞出瓶子的自由感。
《我书架上的神明：72位学者谈影响他们人生的书》和《我书架上的神明续编：66位学者谈影响他们人生的书》这两本书，是可以放在案头、手边的。
每次困顿的时候、郁闷的时候，就顺手翻翻，会被学者特有的那种莫名其妙的幽默，逗得会心一笑。
放下书，会重新获得继续走下去的勇气。
