白癜风医院杭州哪家好 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzg/161214/5116381.html云田艺术观和方法论画重内美画重内美而轻外美，乃绘画追求之最高境界，作画是一种思考方式，是一种体道悟道的方式，不是一种谋生之技能。作画最忌剽窃其形而不取其神，山川大地，真本具在，徒取其形犹如案头之置盆景、镜中之映像，何须劳焉？山水乃写自然之性，亦写吾人之心。造化之形易得，其神难得，画能夺其神韵，含其内美，方为真画。画须夺其造化，夺字最难，画家要以“志道据德，依仁游艺”之道心“澄怀味象”、“内美静中参”，方可夺其造化之玄妙。画重自然自然者，乃自足、自律、自为、自生、自成、自灭。艺之至者，艺与道合，和乎自然，无丝毫之勉强。老子言“人法地、地法天、天法道、道法自然”。庄子谓“技近乎道，画史解衣盘礴。”此乃画家之真谛，千载而下，恒古不灭，后之学人不可不重视。画重理法画者以理法为精神之本，合乎理者，能尽物之妙；罔乎理者，则失物之真。古人论画，常有无法中有法，乱中有序，似中不似，合乎规矩之中又超乎规矩之外。画中无法，如黑夜行路，终无方向，率性胡来，平涂乱抹，流于江湖，入于邪道，愈勤练习，离道愈远。画重人格执笔落纸，乃人之身心状态、文化修养、人格魅力之瞬间表现。画旨高远，贵有人格，画家作画乃气质人格之表露，画家不能满足于描摹形状以及丹青炫耀，而须做一个独立人格之士夫，不能人云亦云，学古而不泥古，参悟造化，推陈出新，力矫时弊，救其偏疵。人品之高下，最能影响书画之技能，有为人之道方可讲书画之道，直达“真善美”之最高艺术境界。古人指出：“惟笔软则奇怪生焉。”笔软纸氤，非明师指点及人格苦修不能登其堂奥。古之大家，不过数人，其他不及者，乃宏识与毅力不逮耳。画之气韵生动与否取决于笔墨，笔墨质量之高低取决于“志道据德，依仁游艺”之人格磨砺。画者远大志向及识见深刻（志于道），正确方法与执着信念（据于德），端正动机及平和心态（依于仁），方能达到纯任自然而莫不中道之自由境界（游于艺）。此境界之画作古人称之为逸品画，乃画之最高境界，须融会贯通各种专门学术，彻底明晓。在规矩范围之中，纯任自然，不假修饰，兼恒心毅力，毕生研讨，心领神悟，不为理法所束缚，孜孜不倦，以至于成。画重书法书画同源，欲明画法，先究书法。六书创造，乃国人感知造化、观察自然之方法，寓于“象”之思维，以象写意，以意领象。其原始岩画及其象形文字乃是意象思维之伟大创造，为华夏子孙所独具，其准确、凝练、有力、深刻之符号抽象能力，远异于别国之语言文字，具有透过物象直达性灵之思维特征。绘画艺术最终是要表现主体之性灵，而书法在抒写性情、应物象形等方面具有独特之优势，尤其是在书学高度完善成熟之魏晋六朝，中国画学深得书法之泽溉而逐步成熟和拥有自己之美学特点。书法最终要解决之问题是笔墨，画者人品、意趣、学养皆由笔墨表露，没有丝毫之伪装。通过画家笔墨质量之高低，往往可看出作者有无大家之气。大家落笔，寥寥数笔，神韵自出，名家数百笔，不能得其一笔，工匠千笔万笔，笔笔死笔。画以格高意古，笔精墨妙，思致深远，气象潇洒为上，徒摹古人之形迹，不究古人之笔墨，乃作画之大忌。作画须笔力遒劲，下笔不可太快，快则易滑，流于江湖，满纸草率，古人重拙、生、涩即是此意。用笔最忌妄发力，力未入纸，而手已移动，则必然浮而飘，盖力在纸外也，须运力于笔锋，万毫齐力，方能力透纸背，入木三分。自然之妙，在于有断续连绵，处处有情，节节回顾，若隐若现，不即不离，其用笔同其理，当有顾盼，上下映带，凝神守心，不疾不徐。画重勾稿昔洪谷子为写松之真本，日复一日，年复一年，仰观俯察松之习性，勾稿数万本方得其真，为北派山水之祖；黄大痴行囊置画笔，遇奇树异景当即写之，创富春山居画作之奇迹。宾翁勾古及写生画稿，堆积如山，乃得古之大成，其笔下丘壑，变幻莫测，随心所欲，炉火纯青。勾画物象之轮廓，忽略物象之具体细节，乃是提高画者抽象概括之能力极好方式。广搜遇奇树妙境，假以时日，胸中丘壑自然充实明晰，创作时日，心中粉本，自然涌现，无须搜肠刮肚。画重游历画须读万卷书，行万里路，下笔方能不俗。南北山水之异同，各地风土人情之特征，都需亲临感悟，察山脉之走势，富胸中之丘壑。不登临极高极远之地，足不出户，只临摹古之赝品，依葫芦画瓢，徒取其形象位置，其气韵从何而来。画者须做“学人”，具备“阅世走人间，观身卧云间”之情怀，扩其闻见，充其修养，增其毅力，独其人格，方可言画。云田山水作品
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