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古今文玩的内涵差距很大，文玩一词最早出现于康乾盛世，那时候国富民强、人民安居乐业、文人雅士寄情于山水之间吟诗作对成为了流行！人们把文人雅士随身携带的笔墨纸砚以及书桌案头摆放的印章、镇纸、笔筒等等称作文玩，这也是文玩鼻祖的内涵！
现代文玩因为受到佛教的影响所以以佛珠手串居多！要是说古代文玩充满书生气，那么现代文玩则更具佛性！金刚菩提手串深的大家的喜爱，其中尤其以手串和手持盘玩者居多，那么现代文玩中的金刚菩提手持和手串有什么区别呢？
拉到底,处处有精彩！
我简直不敢惊叹，北湖生态公园会打造成如此模样。暖暖的冬阳之下，成千上万游人，在这天空觑着地方，演绎出了人如潮水样流动，盯着湖水与绿草茵茵，张大着嘴巴。我是看着今天太阳蛮大，与他们奶奶，带着两个小孙孙来到的北湖，公交车摇晃了新都、泰兴、木兰等等，一路的阳光洒着光芒，与车的换乘加拥挤，送我们莅临欢乐时光。北湖肯定是欢迎人们莅临，不然，“北湖生态公园”六个白色耀眼硕大汉字，在老远就扯进了人们眼眸，让情不自禁的簇拥，将游客嘴巴张大了又再张大。随着人流潮水荡啊荡地，个个眼睛尖得来没有商量，成华区由来滴溜溜转不会忽悠，还有一块标牌为证，醒目而清晰：“唐乾元元年(公元年)，紧邻成都的蜀县更名为华阳县，与成都县共治成都府。年成都市建立，才结束两县共治省城的历史，北湖公园这片区域曾在成都县和华阳县的交界线上，其内的和成村有成华桥、成华堰等地名，见证成都县、华阳县的历史渊源。年成都市区划调整时，基于这个历史渊源，成华区由此得名。”是不，港花的成华区，一下子飞临了天空上方。然，北湖这片湖水，才真是有很大分量，历史正能量满满，也有一块标牌，用文字在作叙述：斓，鸟语花香。
从佛教文化的角度来说
从佛教的角度来说佛珠、念珠是两回事儿！那么这两样东西如何区分呢？其实佛珠和念珠的区别在于佛头，佛头这个物件是佛教佛祖的象征。
所以一旦有了佛头说明这串珠子就心中有佛这串珠子就是佛珠不再是随意盘玩的念珠。结合金刚菩提来看，手持一般为8籽，这个数量加上金刚菩提的大小作为手串佩戴太大，又不及08颗那么长可以佩戴在脖子上所以只能拿在手里！故得名手持！
金刚菩提手串则一般没有佛头，数量较少可直接佩戴在手腕上方便盘玩！所以才会称呼为手串。
金刚菩提手持虽然处境尴尬既不能佩戴在手腕上又不能佩戴在脖子上，但是却备受佛家修行者喜爱，手持正因为不方便佩戴所以需要一直霸占一只手，佛家修行者将这种执念视为修行的一部分，这也是为什么佛家的高僧和宫廷太后为什么喜欢手持8籽的原因！
拉到底,处处有精彩！
我简直不敢惊叹，北湖生态公园会打造成如此模样。暖暖的冬阳之下，成千上万游人，在这天空觑着地方，演绎出了人如潮水样流动，盯着湖水与绿草茵茵，张大着嘴巴。我是看着今天太阳蛮大，与他们奶奶，带着两个小孙孙来到的北湖，公交车摇晃了新都、泰兴、木兰等等，一路的阳光洒着光芒，与车的换乘加拥挤，送我们莅临欢乐时光。北湖肯定是欢迎人们莅临，不然，“北湖生态公园”六个白色耀眼硕大汉字，在老远就扯进了人们眼眸，让情不自禁的簇拥，将游客嘴巴张大了又再张大。随着人流潮水荡啊荡地，个个眼睛尖得来没有商量，成华区由来滴溜溜转不会忽悠，还有一块标牌为证，醒目而清晰：“唐乾元元年(公元年)，紧邻成都的蜀县更名为华阳县，与成都县共治成都府。年成都市建立，才结束两县共治省城的历史，北湖公园这片区域曾在成都县和华阳县的交界线上，其内的和成村有成华桥、成华堰等地名，见证成都县、华阳县的历史渊源。年成都市区划调整时，基于这个历史渊源，成华区由此得名。”是不，港花的成华区，一下子飞临了天空上方。然，北湖这片湖水，才真是有很大分量，历史正能量满满，也有一块标牌，用文字在作叙述：斓，鸟语花香。
从包浆盘玩的角度来说
现代文玩更讲究盘玩，抛开诵经念佛的功能，如今的玩家更佳追逐于手串的红润包浆和通透玉化！金刚菩提是出了名的难盘、磨心、磨神的菩提品种，盘玩难度很大！
所以人们为了盘玩出一串包浆红润玉化通透的金刚菩提都会准备丰富一点的备籽，金刚菩提的数量一上去，手串是肯定做不成了，备籽也不可能多到08颗所以就出现了8、24等等数量级的手持。
这种手持就是为了在盘玩中方便替换！用手持的数量盘玩，盘玩一段时间后再从手持中优胜劣汰精挑出一串手串，这样出来的金刚菩提手串就为精品手串了！这也是盘一串精品金刚菩提手串的一个方法！
结语
不论是手持还是手串在佛家的视角中都是诵经念佛的工具，只是形式不同风格不同罢了，但是在盘玩者的角度手持是一串精品手串的前身！
所以说，金刚菩提不论是手持还是手串，其实还在于玩家本身的安排。如果平时空闲时间较多，讲究盘玩气势的话还是手持好，但如果平时工作很忙，只方便佩戴的话，金刚菩提手串才是最佳选择。
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