有话说“文玩的尽头在和田玉”这种说法是确有其事还是肆意炒作呢？实际上和田玉在文玩界和收藏界都有着相当强势的地位，那么文玩的尽头真的在和田玉吗？
文玩到底是啥
文玩这个词现如今可谓是家喻户晓、妇孺皆知，但是文玩这个词的定义古今的含义却并不相同，说到文玩一词早在唐代就已经初具雏形，在那之后的很长一段时间之内所谓文玩指的就是文人雅士随身携带的笔墨纸砚以及书桌案头摆放的文房雅器这些物件都被称之为文玩，这些物件的文可以理解毕竟是文人墨客的所常用之物，那么这个玩字又是什么意思呢？
主要体现为两层意思，第一层意义就是实在的功效，这些随身携带或是陈列案头的小物件在主人闲暇之余是可以随拿到手中盘玩、婆娑的，这种把玩、盘玩便是玩的第一层意义！第二层意义就在于随身携带陈列按头注定了这些物件不会特别大，小而巧的东西也被称之为“玩意儿”，这便是第二层的玩！但是现如今人们了解的文玩却和传统意义上的完全不同，现如今人们所说的文玩指的是“佛珠手串”这些极具盘玩乐趣的菩提子，和传统意义上的文玩几乎是天壤之别！
现代文玩的弊端
现代文玩佛珠手串虽然让文玩这个词得到了最大限度的宣传，也得到了人们最为广泛的认知，可是最尴尬的一点就在于这种所谓的认知和文玩的初衷实质上有着十几分巨大的差距，这是因为传统文玩更偏向于物件的文化性、艺术性，毕竟文人雅是随身携带抑或是案头陈列，必然文化气息浓厚！反观现代文玩，到不能说没有文化底蕴，这是相对小众的佛教文化有些人还真的是接受不了，同时在佛珠手串崛起的初期无数玩家也经常被误以为是看破红尘、皈依佛门！
这还不是最为重点的问题，事实上现代文玩最核心的一件事儿就是核心价值，传统文玩别看物件小基本都拥有着精湛的工艺和考究的材质，而现代文玩的菩提子这种物件就是树籽，佛教文化看中这种材质的原因就是天然好获取并且几乎零成本，这是因为念珠材质并不重要、重要的是僧人们虔诚的心！而现代玩家就不是这样了，为了盘玩的颜值听着商家的故事花招极高的价钱入手着一些树籽！最核心的价值上现代文玩和传统文玩的差距就非常之大！
文玩的尽头和田玉
“文玩的尽头是和田玉”，就文化和发展前景而言仿佛会是这样！为什么这么说呢？就文化而言中国人对于玉石的喜爱几乎是与生俱来的，这种温润、低调、颜值优秀的石头和国人为人处事谦和、中庸、与世无争的态度不谋而合，所以千百年来国人对于玉石的热情就从未衰退过，而谈到玉石那么和田玉是不得不说的一个品种，作为在中国历史最为悠久且拥有过“传国玉玺”御用材质的加持的玉石品种
和田玉可以算是中国国宝级的玉石品类了，而从发展前景来看，价值稳定加上悠久的开采历史现如今的和田玉可以说是买一块就少一块，稀缺性几乎拉满，看看和田玉再看看菩提子虽然从文化角度上这两种物件有着本质的区别，但是从最浅显的道理来看和田玉的实在价值确实要比菩提子要优秀的多，说“文玩的尽头在和田玉”也并不为过！
结语
虽然现如今现代文玩也拥有着很多宝石品类，但是这些宝石在和田玉的面前也都是“弟弟”级别的，玩儿的核心就是玩个高兴，所以菩提子没有错和田玉也没有错，只是从一些浅显的方面来看这两者之间的差距还是很大的！
