作为一名中国人，如若不懂汉字之美，可谓人生莫大遗憾。
汉字的起源、演变，发展至今已有几千年的光景，甲骨文、金文、篆书、隶书……每一种文字背后，都蕴含着前人无数的智慧。
有了文字，才使人可以寄情于诗书、字句。
一个内心丰盈的人，必定是懂得品味文字之美的人。
若想准确认识文字，通晓几千年语言文字史，则不可不读天下第一书《说文解字》。
清代学者王鸣盛说：
“读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。
但能通《说文》，余书皆未读，
不可谓非通儒也。”
可以说，读懂《说文解字》的人，就可以快速掌握经典的精髓，进而领悟人生的真谛。
“字圣”许慎历时二十一年
倾尽毕生心血著汉学奠基之作
许慎，字叔重，从小性淳笃。
因汉代的学者多专通一经，而许慎通五经，故有“五经无双许叔重”之名。
据记载，在东汉永元十二年（年），也就是许慎五十岁左右，《说文解字》已经创作完成，但为了令其更加完善，一直没有定稿。
在此之后，许慎不断对其进行补充与修改。
直至建光元年（年），这部倾注了许慎半生光阴、心血的书才最后定稿，可见此书的谨慎与不易。
《说文解字》问世后，备受历代帝王和文人大家推崇。
曾国藩看完此书后，高度评价道：
许书略存二百字，古镜一扫千年尘。
篆文已于流俗殊，解说尤令耳目新。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
如若读懂《说文解字》，也就通晓了几千年语言文字史。
历代学者的案头必备书
至今仍被万千读者捧读、临摹、钻研
《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形、考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
据记载，仓颉开始造文字时，是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫“文”。在此之后，形与形、形与声结合的符号便叫“字”。
“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”，则是衍生，繁衍——这也是《说文解字》一书名字的由来。
这部按照偏旁部首编排，分析字形、说解字义、辨识声读、考究字源的字典编著时，首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》不仅是沟通古今文字的桥梁，也是辨识古文字的“阶梯”。
成书几千年来，《说文解字》通行不废，是历代学者的案头必备书，时至今日仍被千千万万的读者人翻检、捧读、临摹和钻研。
准确识汉字，品味汉字之美
你与文人的差距只是对汉字理解不同
人的心理活动丰富抽象、天马行空，很难把握。
要想用文字符号，将人复杂抽象的情绪表达出来实在不容易，但汉字做到了。
1.“心”字
“心”是一个象形字，甲骨文中的“心”是一个心脏的形状。到了小篆，虽然略有变化，但也只是将心脏，以及心脏上的脉络表现出来了。
(甲骨文)（金文）
（小篆）（楷书）
古人则认为，心脏在胸部中间，所以“心”字又引申为中心、中央的意思。
比如南京有个地方叫“江心洲”，指的是江中间有一块绿洲。
2.“思”字
很多人认为，“思”字的上面是“田”，下面是“心”。
其实不然，看“思”字的篆书，会发现它的上半部分是“囟”字。
（金文）（小篆）
（隶书）（楷书）
人的头顶有“囟门”，“囟”代表头脑，脑下加“心”，就是“思”——真正的理性，从来不排斥情感的介入。思考的时候，以理智为先导，以情感为基础，这样的思考才不会偏执。
3.“志”字
在篆书中，“志”的上半部分并不是“士”，而是“之”字。“之”在古文中作动词用的时候，表示到某个地方去。
（金文）（小篆）
（隶书）（楷书）
所谓志向，就是心灵要去的地方。
古人讲“立志难也，不在胜人，在自胜”，所以立志要聆听我们内心的声音，朝着心灵指引的方向勇敢进发。
4.“悔”字
“悔”字的左边是竖心旁，后边是“每”字。
“每”分为两部分，上面是“屮”，表示初生的小草，白居易曾形容小草是“野火烧不尽，春风吹又生”，以此来表示小草的层出不穷。
“母”字有“众所从出”的含义。
因此，“每”字有“经常”“甚至”“总是”的意思。
（小篆）（隶书）（楷书）
“悔”，并不是只发生一次的自责自怨，而是接二连三，无处躲避的懊恼与沮丧。
同样，真正的忏悔，不是一句敷衍的道歉，而是经历了无数次午夜梦回，咬噬心灵的疼痛之后，灵魂的深刻反思。
学习《说文解字》须从部首入手
所谓“知所先后则近道矣”，谈起《说文解字》的学习次弟，就不得不说《说文解字部首》了。部首如同纲领一样，所谓提纲挈领，《说文》收录的字，皆统摄于部首之下。
而《说文》中的每一字，字义字形必定与部首相关联，如若先掌握部首的说解，近而再了解其下统摄之字的字义，就更容易了，可谓事半功倍。
因此，部首的学习，是学习《说文》无论如何都绕不开，必定要下“笨功夫”的基础中的基础。
要论部首的学习，基本功方面可总结为三大功课：
一、背诵部首说解的原文。
当然背诵之前肯定是要反复读诵的，这个过程会非常磨人，因为部，作为成人，只能利用业余时间来背，估计前后一年时间是要的。
的确这很费时，也很费力，然而却是非常重要的功课，因为只有将其背诵下来，再后来的解字中，我们才能在无需参考书的情况下，快速解字。反之，若“腹中空空”，即便见到了字，去分解字的构成可能就已经是因难了，何谈解呢？
坊间，曾流传着连段注都要一起背的说法，我个人观点，多背当然是有好处的，但对于成人，这体量太大了（读过段注就知道了），会占用很多时间，也有悖于学习《说文》的初衷，我们的初衷是什么？是通经，是借由对文字的认识，明解原典。段注是辅助我们解字的，既然是辅助，也就意味着有余力时可以背，但不是必须。
二、书写部首小篆。
这也是服务于解字的，通过写，来认识部首的小篆字形，并记住其结构，进而方便后来的分解字形，因为《说文》是以小篆字形来说解文字的。（当然这也与书法相关，属于另一话题，在此不谈）
三、在前两者的基础之上，听部首疏解（老师的讲解）。
由于部首说解，总体还是诙谐难懂的，作为初学，如果没有相应的老师对原文作一些梳理，实际靠自己的理解还是有难度的，即便有注疏。
我所说的，依靠老师讲解，是指刚入门，刚刚开始的时候。
从根本（究竟）上讲，还是自己要有能力去读注疏，依靠先贤的注疏理解原文，因为无论怎么学，最终还是自己要有读原典的能力，而不能一味靠别人讲给自己听。
自己能读原典，我们就不会任人摆布，就不会永远是台下给“教主”鼓掌喝彩的“小羔羊”。如果刚入门就遇到了“教主”式的老师，我们一定要善于从他的讲解中，去发掘他到底是引用了哪本书，他到底是如何查的，是从那查的，是用什么方法查的。
当然，这类老师一般不会告诉你，可能他只会说结论，却不会说出处。这类老师，总是端坐着，故作姿态，好像是自己研究多年才得出这个结论一样，实际都在注疏中。
他只是让你听话，让你不要有自己的想法。甚至会告诉你，你离开了他，根本就学不好，旁敲侧击的展示，烘云托月的流露，只有他是权威。最终你成为他忠实的追随者，但却发觉，你永远都无法超越他。
就如同我们相信上帝，但无论我们如何刻苦修练，我们都不能成为上帝，我们只能在他设定的规则之内，却永不能超越。甚至到最后你还会发现，你对他的仰望，崇拜，捍卫，却是愚昧的一厢情愿，他对你是唯一，你对他却是百千分之一，甚至压根记不起你的名字，只能用学生来统称。
面对“教主式”老师，我们更应该要警惕，因为《说文》这门学问，是“翻旧纸堆”的学问，所谓“旧纸堆”就是前人注疏，也就是说，前人对于《说文》已经研究的足够透彻了，注疏也足够的丰富。给你讲课的老师，他也是从这些“旧纸堆”里刚翻出来的，既然他可以，为什么我们不可以呢？
无论岁月怎么流逝，无论大师如何层出不穷，我们始终保持对原典的敬畏，对原典的好乐yào，致力于自己具有通晓原典的能力，都是最为靠谱的，因为这是一条自强之路。
认识《说文》部首小篆，
字卡是很好的教具，特别是对小孩而言
认识部首小篆，其实字卡也是很好的辅助教材，特别是对小朋友们。因为字灵巧方便，且每一字都是独立卡片，可灵活抽取任意一张来认，来读。（因为这套字卡，反面有说解原文）
（上图左侧竹盒是字卡外包装）
（上图所示，是字卡的反面）
（字卡的正面，即部首小篆）
有了字卡的灵便，可以更为灵活的开展部首的教学，和考评，因此这套教具也算是必备吧！
并于字卡，想必大家也不会陌生，因此不作太多介绍。
这是以前一位同事吕莲子出品的，
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