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导读
追求一份闲情逸致，以不同凡响的姿态，摇曳在红尘中。不惊不扰，不骄不躁，寂静而温暖，平凡而又简单。
?中国人的性情
经过文学的熏陶和哲学的认可
我们在意人间烟火
那是柴米油盐酱醋茶
我们也在意人间风月
那是茶酒香花诗书画
一个是物质，一个是精神
这两者之间的跨域
便是一个人心性的体现
?古人有句诗说的特别好
因过竹院逢僧话
偷得浮生半日闲
生命不只是旅途中的追逐
还应该有生命中的安养
身上无事，心底有诗
以闲居的心境
情寄万物
得生命的大自由
?所谓『筑圃见文心』，入世幽居的宅院，亦显主人之性情修养。幽居不分古今，亦不在乎阶级，高士之庐，有在山水之间者，有在乡村畎亩者，至若『混基窿市』者，『不能致身岩下与木石居』，则变城市为山林，『以一卷代山，一勺代水』绝人世间的嚣尘浊土。
?如陶潜云『结庐在人境，而无车马喧』，掩上门，一切喧嚣不可闻。宅院使其与世故觉远。
?幽居之好，人有同心，惟文士崇雅避俗。一间屋，六尺地，市民百姓之居室无文化气蕴止『市井气』；富商巨贾之居室求奢靡绮丽止『富贵气』；至若韵士所居，『檐外竹珊珊，空房住一间』。减便为雅、宁俭无俗，是以其宅院，爽而倩，古而洁也。刘禹锡是也，王维是也，林语堂云：『宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月』亦是也。
?闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵栖息。先人有谓：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。惟有透过静心闲适，身心才能得以陶养。
?幽居是读书人休憩身心，安养性灵之地。居内一应用具，彰显的不仅是一种生活方式，更蕴涵着一种对生命的感受。晨起焚香听雨，随意读书数篇；午睡初足，弄笔窗间，纵观法帖、墨迹、画卷，兴到吟诗一段，再烹苦茗一杯；晓月初升，闲敲棋子，静待友人登门。
?于是，再不必为读书寻静谧处，而迁居入深山，幽居已然足够。窗外是人间风月，窗内是世外桃源。此间一日，可抵尘中一年。
?明人陈继儒《小窗幽记》妙语：“怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友”。
?概古之贤者，多善养闲身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。
?幽居的生活，有了文化的行为，将不断地影响我们的个性、情感、趣味，从而使我们从物欲的束缚中解脱出来，人的审美与精神也达到了自由的境界。于是文人案头的一段墨，墙上的一幅画，书房的一本书，成了他们精神世界的宽慰之物，虽是无用，却足以遣有生之涯。
?可行，可望，可居，是北宋文人郭熙对山水画作的评述。身居浮世，读书人的安顿之所，只能落于纸上，因而一片山水，就是一片心灵的境界。而今的读书人，闹市拣择幽居，也是为理想另辟一个世界。把追求金石玉衡的精力，用于造园设幽、读书沉思上，哪怕外界风云变幻，笃守清静。
?掩上门，青山在门，白云当户，一块石，一丛花，就是一个逍遥的天地。唯愿内心安泰，八风不动。
?百年光阴弹指一瞬，
且于闲居悠然自得，
也不枉虚生一世。
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