从中国书法史的发展来看，行草出现较晚，唐楷垫底。行草从汉隶演变过来，离不开魏晋风流人物，最具代表的王羲之就是代表这一批人。
王羲之和王献之父子统称二王。”二王“一路走来形成了中国书法史的行草大户，也成为了对书法审美的标准，所以，学习”二王“一路的书法就是普及书法的开始，怀仁集《王羲之圣教序》就是浅学易懂，人人必学的书法字帖，是书桌案头必备的书籍之一。
王羲之受到唐太宗的首席推崇，使得《兰亭序》名气大噪，“二王”一路的书法特点成为标准。当时佛教的盛行，唐三藏的西行取经，也是佛教达到鼎盛，唐太宗亲自为这些佛经写序，太子李治作记，与唐太宗的答敕，太子的笺答，三藏法师翻译的《心经》，五篇文章合在一起就是《圣教序》。王羲之的后人怀仁居长安弘福寺，就用集字的方式撰写了《王羲之圣教序》。
怀仁率门徒花费二十年才完成这项浩大的工程，共计两千六百字，在公元年刻碑，碑高三米五，先收藏于西安碑林博物馆。自此，王羲之行书特点传于后人，成为官方行文笔法。
《王羲之圣教序》是从王羲之楷书，行书，手札等集字而来，他们唐人离魏晋尚近，还能目睹王羲之一派书法墨迹，所以为集字提供了方便，而且杜撰不多，接近真实，所以字字精美，点画连贯，排版用尽心机，错落有致，章法一气呵成，几乎不可更改。一字之内，便有变化多姿，聚散有度。因此，《王羲之圣教序》不仅是书法，还是艺术。
楷行草的结合，形成一篇文章，就是现在也是前卫之作，况且众人集合而成的《圣教序》，每人都有审美标准，都有自己的风格展现，所以《圣教序》也有自己的缺点，就是没有王羲之手札的流动效果，没有写情抒意的主线协调，这种楷草相夹，不符合情绪的表现和用笔的韵律，对现在的书法发展也是很大的课题研究，希望书法研究者能根据书法史的发展再集一次《王羲之圣教序》。
不管怎么说，怀仁集《王羲之圣教序》是行草书法爱好者必学的一门字帖。
