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《尸子》云：“诵《诗》读《书》，与前人居。读《书》诵《诗》，与前人谋。”这，只怕即是我此生的念墨客存。
小学时，课外读物特别不够。除了间或能从同窗那处借几本连环画外，没其余书可读，我只得将爸爸给我买的仅有用具书，即商务印书馆出书的《汉语成语小辞书》（有多条成语）背了。初中时，我进了一所镇中学，买了《古诗一日一首》、《诗经选》等书来读。高中时，我把语文教材上的古典诗词和古文都背了，又借来《老子》、《荀子》、《庄子》等书来看。那时，我因看了一种《楚辞》选本，深为三闾医师雕琢不懈、冰壶秋月的节操和自动担当史乘义务的勇气心醉神迷，很想看其全本，可学塾没有。我就去县典籍馆办了一个借书证，期盼能借到，可也没犹称愿。因而，我骑自行车去一百多里之遥的邵阳师专借，由于不是该校门生，也未借到。未几，我没乞假，就悄悄坐火车去长沙置备，跑遍了长沙一些巨细书店，仍然没买到。“夕照镕金，暮云合璧，人在那处？”李易安以此绸缪动人的文句依恋亲人，我亦用来描摹本身对《楚辞》之魂牵梦系，不为过也。
自傲中起，我就喜爱看古书，尤为是先秦典籍。孟子曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书……”看来，属意于诗书礼乐者，何其高雅也。在中华民族的史乘过程中，“山河代有秀士出”。这些“秀士”，“与寰宇合其德，与日月合其明，与四序合其序，与鬼神合其休咎”，虽已“寥竣工泥碾做尘”，而其香照旧——这即是他们的名山工做。其说不尽的真善美，诚如《嘉泰谱灯录》所云“千江有水千江月，晴空万里万里天”：咱们也许“读《书》取正，读《易》取变，读《骚》取幽，读《庄》取达，读《汉》文取坚”，还可“与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵”。千百年来，祖宗们就以“我见青山多娇媚”的真爱，早晚基命宥密，留住了韦编三绝、负薪念书、带经而锄、悬梁刺股、三年不窥园、高凤流麦、阚泽佣书、囊萤映雪、江泌映月、牛角挂书、断齑画粥等美谈。这些祖宗，“口一直吟于六艺之文，手一直披于百家之编”，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，践履了中华民族千古自强不休的良习——我得挹芝眉，不由“玉箸”洒落矣。
悬梁刺股
我素喜爬山临水，壮游寰宇。在生存与做事快节律的本日，哪有李太白那“足著谢公屐，身登青云梯”的俊逸？我四顾茫然。《幽梦影》云：“善游山川者，无之而非山川：书史亦山川也，诗酒亦山川也，花月亦山川也。”又云：“文章是案头之山川，山川乃地上之文章。”素来，诗书就厚情蓄谋隽永，加之这“案头山川”如妙这样，我何未几钻研这“案头之山川”呢？只怕这比“地上之文章”更有雅意！因而，红紫灿烂的春季，我手捧读之，“好鸟枝端亦好友，落花水面皆文章”；映日荷花别样红的炎天诵之，“北窗高卧羲皇侣”，“瑶琴一曲来薰风”；鹏程万里送秋雁时吟之，“念书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”；“风紧云容惨，地寒雪势严”时品之，“念书之乐那处寻，数点梅花寰宇心”。四序汗竹香，我双泪婆娑矣。
诗书濯灵腑，汗青长精力，文章抒看法。因而，祖宗们极宝惜之。颜之推云：“每读伟人之书，未曾不肃对之。其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。”司马光旦夕拆阅其独乐土藏书数十年，“皆新若手未触者”。朱熹也申饬咱们，“须整理几案，令纯洁正直，将书册整齐理放，正身材，对书册，详缓看字，子细明显读之”等。然而，在我国书本史上除了使人哀痛疾首的“五厄”外，近当代安祥天堂期间，洪秀全曾命令，“一共孔孟、诸子百家、妖书邪说者，尽行焚除”，“一共妖书，倘有敢念诵教习者，一律皆斩”。据徐雁师长《华夏古书业百年》一书，安祥军将南京朱氏、陶氏、方氏、孙氏、张氏、甘氏等及海宁蒋氏、嘉或许氏等大藏书家之藏书（均十万卷以上），以及文宗阁和文汇阁《四库全书》等付之一炬，又在广州焚书百万册。江南文件，扫地以尽，念书人能不“登西台恸哭”！
如今，风不鸣条，雨不破块，国民安家立业。在这尧天舜日之时，保守文明日趋被正视，“儒为席上珍”，“中华古籍守护蓄意”称愿启动。几许面临消散的“劫后遗珍”重回“金匮石室”……此欣欣茂发景色，令我热情万丈，真想一饮千钟！——我又“不知泪下一何翩翩”矣。
芸辉竹帛，蠹走芸编。数十年曩昔，弹指一挥间。我幸运本身仰沾时雨之化，沫浴在祖宗的教导当中，因而屡为疼爱的典籍流下感激或酸心的眼泪。做为一个眷眷牢记于华夏保守文明的学子，凭着对中华典籍的深深依恋和无尚崇敬，我敢以农民献曝之忱，“人将休，吾不敢休；人将卧，吾不敢卧”，做一个三坟五典的传承者——桃李春风一杯酒，倦了也风致。
做家│国度典籍馆副钻研馆员罗瑛
编纂│赵洪雅
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