有人说，要是有天国，该当是典籍馆的样子。典籍馆太大，小小书斋便足以快慰咱们的精力。做为现在学问分子家庭必弗成少的空间，书斋中有卷可读，有画可临，有物能赏，有闲可怡，也是人世趣味。
“书斋”本来是当代的叫法，前人大多爱好用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来定名书斋。如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”等，个中“斋”是前人书斋最罕用的字之一。《说文解字》中说：斋，洁也，即书斋有朴直淡雅之意。前人感慨身入书斋，心神俱静、性灵均涵，犹如斋戒时时。书斋又称“书斋”、“芸馆”，源自前人常在书斋用芸草为书防虫，芸草便是七里香，于案头摆上一盆，新颖怡人。
在“学而优则仕”的处境下，古代士医师家中时时辟有特意的书斋。从隋唐开端，书斋便以草堂、书楼、书斋等种种形势浮现，成为墨客生存中弗成缺乏的部份。譬喻，唐朝书生白居易晚年因洛阳杨氏旧宅制造宅园，个中便有“书楼”的报告。王维的“辋川别业”，杜佑的“城郊居”，杜甫的“江外草堂”，白居易的“庐山草堂”，这些所谓的“别业”、“草堂”，多数是他们用心创办的栖身场地，也是天然处境幽美的“习静之所”，即修心养身、吟诗念书的地点。但这些还并非齐全意义上的自力书斋，由于它们还承担其余通常生存的居室功效。跟着元、明时间墨客园林的浮现，书斋也同园林文明一齐宽泛进展起来，真实成为士医师的自力空间和精力梓里。
心地的陶养，并非须要广厦万千，雅筑小室亦能创办万千气候。墨客以“室有典籍供遣日，座余来宾快论文”为知足，宾朋往还，有时行文做画，亦不失为如意人生。唐朝书生刘禹锡《陋室铭》即称：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”书斋固然浅陋，但有琴弹，有书看，可避尘俗之扰，能免公事之累，这就充裕了。于是，刘禹锡引用孔子的话说：“何陋之有？！”
前人书斋因“陋”有名的不少，如白居易栖身、进修兼用的“茅屋”，浅陋得乃至简朴，他在《草堂记》中称：“木斫云尔，不加丹；墙圬云尔，不加白。砌阶用石，幂窗用纸；竹帘纻帏，率称是焉。”或者道理是，造房的木料只用斧子砍削，不必油漆彩绘；墙涂泥就好了，不必石灰粉白。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，夏布做的帷幕，统统简容易单。南宋文学家陆游在《新开小室》诗中说：“并檐开小室，仅可容一几。东为念书窗，初日满窗纸……”新辟这间“仅可容一几”的小书斋时，陆游已年逾八旬，但陆游对小屋相当中意：“窗几穷幽致，典籍发古香。”明朝墨客归有光的书斋“项脊轩”也以“小”有名：“室仅住持，可容一人居。”即便皇乡信斋，也并非以大为好。如清乾隆天子位于故宫养心殿内的书斋“三希堂”，仅八平方米。从上述闻人书斋也许看出，前民心中的志向书斋本来便是“室雅何必大，花香不在多”。
前人不寻求书斋的奢华和宽大，但对处境很是认真。以“项脊轩”来讲，这是一间百老大屋，门朝北，还漏雨，归有光并不在意其又破又小，但对周边处境丝绝不迁就，他亲身着手，在天井内栽种兰、桂、竹、木，将书斋外部处境改变得万分幽雅：“三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊心爱。”白居易的“草堂”则建在景色幽美的庐山，选址在香炉峰与遗爱寺之间，“其境胜绝，又甲庐山。”
书斋是墨客骚客的容身立命之所，墨客无不正视书斋的配置，即便各自经济情况差异，但皆认真书斋的精致新颖。关于书斋的装潢，李渔在《闲情偶寄》中说得好：“宜简不宜繁”，一桌一椅一盏灯，再有几架书，足可成书斋，但要想让书斋精致脱俗，爽心顺眼，就不是容易的事了。李渔曾提议：“安器置物者，务在纵横妥贴，令人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具备密意。”除了桌、椅、橱、灯和笔、墨、纸、砚……这些根底货物外，时时返会购买几榻、乐器、香器、水器、书画、古玩、珠玉、盆栽等“高雅”之器。谈到书斋不得不说“文房清供”。它既是指书斋工具，也是墨客雅客鉴赏之物。虽说中式书斋请求简洁雅静，却不象征着容易，大巨细小的文房雅件，呈现了华夏墨客私有的审美内在和生存情味。有了这些雅洁格致之物，斋主与书斋意趣投合，便有了于通常中深思静悟、安排精力的住址。
书斋最要害最中央的东西天然是册本。初期人们的书与衣物同样大多藏于箱（笈）里，贵重典籍的代称“秘籍”一词即由此而来。箱、盒、橱、柜等贮物工具，前人通称为“庋具”，有木质、竹质、皮质等不同材料，比箱子小的称为“匣”，便利带领。将藏书放在箱匣以内是古代念书人保守的贮书方法之一，苏轼诗中有一句“家藏古今帖，墨色照箱筥。”描述的便是他在虔州吕倚家看到的景象。橱柜正式成为书斋标配该当在书斋大兴的唐朝，白居易的书斋中已有木质书橱，他在《题文集柜》中称：“破柏做书橱，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐观。”宋代时，书斋中藏书的橱柜内还常被做成隔层或抽屉，并能上锁。李仁甫在编撰《续资治通鉴长编》时就特意做了十只大书橱。明朝时，书橱的制做已有很高的程度。据明朝高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》：“明初有书橱之制，妙绝人世。”当代书斋很大方的书架早在明朝时已开端行使，叫“书格”。
闭门只为书卷香，书香重情似故友。从古到今，书斋从来是念书人朝思暮想的精力天国，从书斋名号、团体布局到每个安排的细节，都烙上了主人的影子、染上了主人魂灵的清香，安守此间，独坐茶频煮，斜眠书漫抛，有客论古今，诗画悦脾气。前人曰：“衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱；岂无他好，乐是遁世。”正因斋中之人保养心地，淡泊乐志，才使得翰墨传世，艺文流芳。因而，从某种程度上说，中汉文脉，源于家庭、起于书斋，中华保守文明在书斋中薪火相传。
“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”?书斋是一限度气质养成的地点。在眼下这个时间，太多人都想着“走出去”，然而也莫要忘了“走归来”，走进书斋，与书卷相伴，和翰墨为亲，在夸姣中栖身，做一个魂灵有芬芳的人。
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