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周宗岱
看李立翁刻印，真是过瘾。
他左手持石，右手操刀，略略地一凝神，嘎嘎嘎嘎，一刀紧接一刀，飞快飞快，印面就布满了横道道，长长短短，正正斜斜，粗粗细细。这也是字吗?凑得拢来吗?就不能认真一点点吗?你满腹狐疑，立翁却没事一样，将印石转个90度，又是嘎嘎嘎嘎，一刀紧接一刀刻上全部的竖笔。横笔加竖笔，印面的字已基本成形。立翁歪歪头，从老花镜片下瞟瞟印面，补上几笔斜划，这里戳一刀，那儿戳一刀，印的四边也戳上几刀，嘘嘘吹几口。一般的，修也不用修，成了!
你瞧瞧那印拓，绝妙!
或者要生疑问：刻印，可以这样刻吗?
前辈名家刻印，动刀之前，都有一个打印稿的过程。
钱瘦石要在纸上反复打印稿至五六张之多，然后落墨上石。他这个习惯，又是学了他老师吴昌硕的。邓散木谈他的老师赵古泥治印：一印入手，必先篆样别纸，务求精当，少有未安，辄置案头，反复布置，不惜时日，数易楮叶，必须安详妥贴方为动手。
立翁有另外一本经。
印稿可以打在纸上，就不可以打在脑子里吗?立翁的脑子里，就有一个电脑屏幕，构思之际，几十百把个稿样在屏幕上一一放过，随即锁定了一幅。科学家早有形象思维之说，这就是形象思维。可是，道理简单，做来却并非人人做得到。
当然，绝不能以立翁的脑中打稿之才去贬损纸上打稿的前辈名家，更不可与作品的高下相联系，这只是创作习惯不同罢了。闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游，都是了不起的诗人，写诗过程，差别却如此之大。
也有人指责：这是表演呀!言下之意，篆刻家有表演效果，便是邪门，便是野狐禅。
是谁规定了篆刻不可以表演?人世间多一个使人快乐的表演，有哪一点不好?
中国人最讲出处，注重正名。前人立说，必从三皇五帝、孔圣人那儿找依据。戏曲界，必标明自己是梅派，或者余派、言派、马派的传人。立翁洒脱，让自己的作品说话吧!何必以师承出处作为夸世的本钱呢?有人说三道四，他也懒得解释，干脆宣称自己是白石门外大匠门外，并镌为印章，常常用之。
我偶然读了陈滞冬《走近陈子庄》一文（载《收藏家》年第8期），不禁笑出声来。文中说陈子庄初见齐白石刻印时，大吃一惊。白石老人一手执刀，一手握石，先痛快利落地将印面所有横划刻完，再侧转印石，用刀方向不变，将所有竖划刻完，然后在笔划转折处略加修整，只闻耳畔刀声砉砉，顷刻之间印已刻成。
如此说来，李立翁刻印，倒真真实实是白石老人的传人了!
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