启功
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启功，字元白，也做元伯，号苑北居士，北京市满人。华夏今世知名字画家、教诲家、古典文件学家、判断家、红学家、骚人、国粹专家。曾任北京城范大学讲解、博士研讨生导师、华夏国民政事商议会议寰宇委员会常务委员、国度文物判断委员会主任委员、中间文史研讨馆馆长、九三学社照管、华夏书法家协会信用主席，华夏释教协会、故宫博物院、国度博物馆照管，西泠印社社长。
启功山川八砚屏
设色纸本屏风
22×7cm.×8约0.1平尺（每幅）
款识：
1.仿石田笔。元白居士。钤印：启功、元白
2.山居图。元白写。钤印：启功、元白
3.师米虎儿云山一角。元白启功。钤印：启功、元白
4.万峰云起。师方方壶，元白。钤印：启功、元白
5.远浦归帆。元白写。钤印：启功、元白
6.春江斜阳。元白写。钤印：启功、元白
7.拟赵善长法。元白居士启功。钤印：启功、元白
8.拟元人笔意。启功。钤印：启功、元白
展览：“景行维贤·启功做品展”，荣宝斋主理，年5月。
著录：
1.《真茗阁藏闻人字画·启功卷》P8-15，文物出书社，年1月。
2.《华夏历代名家名品典藏系列?今世绘画?启功》〈三希堂藏书书系〉
P-P（其六），北京城范大学出书社，年4月。
3.《启功字画做品选：启功绘画》P-P，北京城范大学出书社，年2月。
4.《启功绘画集》P96-，福建美术出书社，年2月。
5.《启功字画日历·》，北京城范大学出书社，年6月。
6.《启功摹古日历·》，北京城范大学出书社，年10月。
7.《启功字画集·绘画卷》P92-99，北京城范大学出书社，年10月。
8.《启功字画书签》，北京城范大学出书社。
讲解：马上著录于《景行维贤·启功做品集Ⅲ》，荣宝斋。
出书物封面
启功绘八扇砚屏概说总算有幸见到了这套屡次出书的八砚屏原做，这也是我见到启功师长所绘制的第三套八砚屏。
砚屏是放在砚端以挡风尘的器具，屏者，屏风也，乃敝障之物，砚之有屏称之“砚屏”，亦属屏风的一种。昔人昔时研墨写字，并无现成的墨汁。但所研墨汁淹留时光稍长，便易风干而散失水份。此时若置一屏挡在墨前，则可避让风吹，缓解墨汁水份散失速率，这即是砚屏首先的性能。砚屏形骸较小，常置书案上，最先是出于性能性，安顿于砚台前用来挡风之用，另一种说法是避让烛光投射扎眼伤目之用。
八屏之一
而跟着时光的推移，砚屏的性能性变得朦胧，逐步调换了脚色，缓缓进展成为布置装璜品，被置于案头之上。当砚屏的性能性变得不再重大时，它的布置性就凸显出来了，成为墨客雅士案头上的一起景象。传布于今的砚屏，则更因此鉴赏用的占多数，制做工艺也越发严酷，并且雕塑精深，字画铭文，无不古意盎然，极富诗情画意。模式也由平昔简单的独座插屏式（独扇座屏，南边有称台屏），添加了山字式（三扇座屏）、五扇式与折屏式。
至于折屏式砚屏的兴宏壮体是在晚清中华民国时代，致使连续到上世纪七八十岁月。固然，上世纪七八十岁月所制做的砚屏不过是旅行记念品占多数，用以出口创汇罢了。这类砚屏之以是盛行暂时，主如果由于装璜的百般性和收纳的便捷性。既为折屏果然多扇，少则四扇多则八扇，与字画条屏之数暗合，果然以字画做品装璜最为高尚。而屏心每幅尺寸约为纵七寸、横二寸，与当今书签寻常巨细，在此寸间做画难度极高，非凡人所能。在中华民国初年的京津地域，会聚了诸多的画坛耆英、图画能手，也并不是统统人都能操纵，重要依然以画山川人物见长的小痛快和痛快划家为主。能自力实行八扇的，更是能手，毕竟既要避让构图上的反复，又要多元化的展现翰墨岁月。假若是一众画家合营实行，就像画格景扇面相同，竞相露出才具，谁也不肯逞强。
回观这一套八砚屏，即使原配屏座已失，但新配屏座用料考究，不啻原装。此八扇用笔谨严、敷色高尚、于方寸之间卓然成景。画中题识明晰摹傚五家笔法，别的三扇也具在昔人藩篱。
八屏之一
其一题曰：“万峰云起师方方壶”。方方壶者，元末羽士方从义也。其人号方壶，善画，又兼工诗文、书法。山川初师董源、巨然、米芾，又学赵孟頫、高克恭之法。极喜画云山墨戏，笔下的景象多是冷寞，幽闭，尘俗绝少的场合：高山奇峰，幽谷幽涧，古树老屋，野水孤舟，给人以深厚、独特和悲壮之感。黄宾虹评其画：“盖学仙之颖然者，由无形而有形，虽有形毕竟无形。”启功师长于云山最为专长，曾做米氏云山而得奖。而除米家山外，高克恭、赵松雪、董香光的云山亦能信手，唯师方从义笔法者甚少，除此只见过一件，应为页数一开。
八屏之一
其二题曰：“师米虎儿云山一角”。米虎儿者，米芾之子米友仁也，因生于甲寅（年），故小名虎儿。画承家学，多以水墨点染，重意趣不求精巧，进展了米芾以落茄皴为代表的山川技法，奠基了“米氏云山”的非凡体现方法。所谓“落茄皴”，究竟上即是一种以点代皴的痛快画法，“用圆深凝重的横点错落排布，连点成线，以点代皴，积点成片，泼、破、积、渍、干、湿并用，辅以衬托体现山林、树木的征象和云烟的神情”。全部抛却了钩皴点擦的保守办法。启功于此种画法浸湿最深，用水用墨可以自若调换，也为往后书法中的水墨调衡奠基了结实的原形。
八屏之一
其三题曰：“拟赵善长法”。赵善尊长，元末明初之赵原也。真名元，入明后因避朱元璋讳而改做原，字善长，号丹林。擅山川，模仿董源、王蒙，翰墨圆劲秀逸。亦擅长画竹，画法多变，有龙角、凤尾、金错刀之称。传世做品并未几见，宫华夏有《溪亭秋色图》一轴，为内府旧藏，石渠宝笈重编所载，故宫对外盛开后曾展陈，启功师长亦临习过。
八屏之一
其四题曰：“拟元人笔意”。元朝绘画本就以山川画为最盛，其开创心思、艺术探索、品格面容，均反响了画坛的重要偏向，影清脆代也最深切。不管早期钱选、赵孟頫、高克恭，依然中后期的黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒皆重要承继董源、巨然等的保守，并在各自的革新品格和简洁超脱的艺术伎俩上，把华夏山川画进展到了一个新阶段，成为了这暂时代山川画进展的合流。关于此帧画做，窃认为在吴镇与曹知白之间。启功师长常画吴仲圭是有起源的。由于陈垣校长对吴镇有着深入的研讨，不光做过吴镇年谱，再有吴镇的藏品常与启功师长点评。并且吴镇也是上帝教徒（辅仁大学是上帝教会学塾），故而启功师长对吴镇字画和诗文都很熟识，也时时临习。
八屏之一
其五题曰：“仿石田笔”。石田者，果然即是沈周了。沈周终身家居念书，吟诗做画，闲逸林泉，探索精力上的自如，未应科举，一直从事字画开创，在模仿宋元的原形上有本身的制造，进展了墨客水墨痛快山川的体现技法，成为吴门画派的魁首。所做山川画，有的是描绘高山大川，体现保守山川画的三远之景。而大大都做品则是描绘南边山川及园林景色，体现了那时墨客生计的悠闲意趣。启功师长此帧照样了其构图简洁、用笔凝重、翰墨淳厚苍莽、草草而成的特性，在寸余之间体现了三远之景，堪称小幅而大做。
八屏之一
其六题曰：“远浦归帆”。南宋牧溪曾有此同名手卷，大底意境如斯。后内府董邦达有临古册八开，中有远浦归帆一开，更类此图。不知启功师长源于哪家，或为自家笔意亦未可知。
八屏之一
其七题曰：“春江斜阳”、其八题曰：“山居图”，皆是元人品格，春江斜阳略似倪黄，山居图模仿鸥波。后学惭陋，不敢断言。总之，启功师长遍学昔人，在此八砚屏中尽显其能，实为不行多得的艺术珍品。何况就现有材料看来，启功师长自力实行的八扇砚屏只此三件，另两件均于外洋售出，不知下降。倘有生之年能见三套聚会，真幸事也。
靖宸浅识于云鹤楼
起源：北京荣宝春拍
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