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书斋，是墨客习业治学之所，也是归隐静思之地；是修身养性、容身立命的乐园，也是雅聚唱吟、谈古论今的场合。他们在如此的静室雅斋里念书评史、吟诗做画、弹琴待友、烹茶款客……书斋蕴涵着瞻仰、寡欲的精力，而这也恰是前人墨客的抱负境地——安静高雅，避尘绝俗，专心向学，独抒性灵。
明中后期，墨客士医生阶级倾心精雅，严谨品尝，不光擅长绘事，并且关于书斋的安排安顿各有一番心得。陈继儒《小窗幽记》有记：“余尝净一室，置一几，陈几种称心书，放一册旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，道理小倦，少憩竹榻……”他们将精雅的品尝融汇到了书斋中，使文房雅玩分发出无穷的魅力。
“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏场所图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者于此观韵焉、才与情焉，何也？”长物志的前言，点出了墨客糊口之心情。“寒不行衣、饥不行食”的闲玩雅物，带来了纯真形而上的精力美学。今世人真韵、真才大多灾望古代墨客之项背，但是敏求好古之真情，不该逊于前人，此亦玩具以正心明志也。
螭龙纹香瓶清初期鲤鱼跃龙门香盒清朝雕花板一篆一刻，微寓情意，一章一跋，聊寄闲情。对陈旧物件的寻找，不光仅是餍足一份怀古的心情，它更像是一种精力的旨归。老物件承载的是不行复制的期间气味，格古令人能超过古今。一件出色的古代器物是咱们文化的观照。
晚清中华民国紫砂树桩形笔筒创汇期间寿山石梅花盖盒面临统一种器形，当代工艺的物件火气未退，显得浮泛生硬不够情绪。老器物的表层却凝结了工夫，显得朴雅莫争，它们温软、高贵、含光、消声。其如晨昏映照五蕴，其似流泉漱洗六神，它们带着清香，穿梭工夫的际涯，传播着慈善与温宁，而咱们则感想着朴雅与诗意。
明朝汉白玉墨床明朝琴形鱼子歙砚中华民国白牛角钉墨客扇器物表面的篆描画绘，任由岁时侵染，器形老旧除外，有一种穿透工夫的静美，如见其往日之华，庄子所谓“美成在久”正解此意。
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