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上篇
宋代状元宰相王曾，乃鄙同乡之前辈大贤也。生于太宗太平兴国三年（公元年），卒于仁宗宝元元年（公元年）。连中三元，两度为相，封沂国公。
《宋史·列传第六十九》如此记载：“王曾，字孝先，青州益都人。少孤，鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。咸平中，由乡贡试礼部、廷对皆第一。”
翰林学士、大才子杨亿见过其赋，叹曰：“王佐器也！”
宰相寇准以为这是个奇才，特地在政事堂面试他。
一
状元宰相、写过《破窑赋》《命运赋》等奇文的吕蒙正（-）大他三十四岁，人称“圣相”、后来成为他岳父的李沆（-）大他三十一岁，知人善任、老成持重被王曾视为楷模的“全德元老”王旦（-）大他二十一岁，刚正多智、善诗能文的宰相寇准（-）大他十七岁，才华横溢、诙谐善讽的杨亿（-）大他四岁；忧乐关天下的一代名臣范仲淹（-）小他十一岁，人称“红杏尚书”、为他写墓志铭的词人宋祁（-）小他二十岁，铁面无私的包龙图、“青天大老爷”包拯（-）小他二十一岁，晏殊的乘龙快婿、为他写生平行状的一代名相富弼（-）小他二十六岁，北宋文坛领袖、编修《新五代史》的欧阳修（-）小他二十九岁……
他去世时，王安石十七岁，苏轼一周岁；……
他在一个群星璀璨的时代，惊艳登场。
他也是那个灿烂星空中一颗耀眼的星辰！
二
中国历史上的状元，从唐高祖武德五年（公元年）壬午开科选状元，到清末光绪三十年（公元年）甲辰科止，近一千三百年的历史，共产生九百一十四名状元。现在能考知姓名的文状元共五百九十六人，其中有争议的除外，仅有十六个三元状元，官做到宰相的仅有四十五人，连中三元而且官至宰相的不超过五个人，而他就是这五个人中的一个，简直就是学霸中的学霸，龙凤中的龙凤！
乡试夺魁的他，进京备考，意气风发之时，赋《早梅》诗一首：
雪压乔林冻欲摧，
始知天意欲春回。
雪中未问和羹事，
且向百花头上开。
吕蒙正看罢，说：“此生已安排做状元宰相矣！”此安排，乃才气注定，非组织安排！日后，果然。
宰相李沆家此时正物色女婿，读过王曾诗文，对夫人说：“吾得婿矣！王曾日后当为公辅！”日后，果然。
而吕蒙正也有意招王曾为婿。王曾听到李沆的评价后，说：“李公知我！”孰料他竟成了李沆两个女儿的女婿：姐姐后来去世，亲妹妹又嫁过来顶岗。
在朝廷做事，他直言敢见，原则性强，忠心耿耿，甚至是嫉恶如仇。宰相这一级别的，跟王钦若斗，跟丁谓斗，跟吕夷简斗，更有意思的是，他还跟皇帝和太后斗。真宗皇帝好大喜功、迷信道教，装神弄鬼往自己脸上贴金，但好多正直的大臣诸如王旦、王曾等人，并不认可。真宗为拉王曾下水而想让他担任会灵观使，可他，硬要推让给一直拍真宗马屁、为这事推波助澜的奸臣王钦若。真宗明知他骨子里是不买自己的账，也只好责备他“自异于人”，免去参知政事，降职使用罢了。好在，他也是真的受赏识，不久就官复原职。真宗去世之后，他为了维护仁宗小皇帝的权威，确保政权的稳固，又跟揽权、专权的刘太后斗上了，惹得太后对他很不感冒，找个理由贬了他的官。他第一次罢相就是斗刘太后的硕果。
他的骨气，他的胆识，他的临危不乱，也的确令人佩服。
《宋史》中记载“天圣四年夏，大雨。传言汴口决，水且大至，都人恐，欲东奔。帝问曾，曾曰：‘河决奏未至，第民间妖言尔，不足虑也。’已而果然。”
又记载：“天禧中，民间讹言有妖起，若飞帽，夜搏人。自京师以南，人皆恐。曾令夜开里门，敢倡言者即捕之，卒无妖。”此事若真，王曾就真的与UFO擦肩而过了。
杨亿喜欢谈谑，凡同僚朋友无不狎侮，即使是给上级下拜时玩笑也照开不误，唯独在比他小四岁的王曾面前，却说：“余不敢以戏也。”王曾外放知天雄军（河北大名府，古之魏地）期间，契丹使者往来，整肃随从军士之后才从此地通过，没有敢大声呼喊放肆的，而路过别的州郡，则大声鼓噪，队列散乱，约束不了。要知道，当时的契丹辽国来宋朝，仗着武力要挟，那还不得像强盗进了平民家，得瑟的不得了！
人若自重，则人皆敬重，王曾这真是不怒自威了。
三
宋仁宗景祐四年（年），六十岁的王曾二度罢相，以左仆射、资政殿大学士身份，判郓州。他在这里建立了生前最后一所州学。
《徂徕石先生文集》卷九《题郓州学壁》中写道：“沂公之贤，人不可及。初罢相，知青州，为青立学；移魏，为魏立学；再罢相，知郓州，为郓州立学。而罢相为三郡建三学，沂公之贤，人不可及。”
宝元元年（），卒于郓州任上，年六十一，谥号“文正”。
宝元二年（），王曾与先亡的蔡、李二夫人合葬于河南新郑。富弼撰《王文正公曾行状》，宋祁撰《文正王公墓志铭》。
皇祐二年（），仁宗亲自为王曾墓题写“旌贤之碑”的碑额。
嘉祐八年（），仁宗葬于永昭陵。大臣配享陵庙，王曾第一。
宰相罢政带职，转做别的地方官，从他开始。
大臣碑额，由皇帝题写，从他开始。
州郡设立官学，朝廷赐学田和典籍，从青州开始，从他开始。
生前富贵至极，身后哀荣至极。
千年之下，当地人纪念不断。
四
是不是有人觉得，他的人生还不够精彩，经历还不够传奇？虽然契丹和西夏蠢蠢欲动，而且就在他八岁时，一代名将杨业为国捐躯，后来宋朝还跟契丹签订了屈辱的澶渊之盟，但此时的外敌，似乎暂时还奈何不了尚在强盛期的大宋王朝。直到他去世，宋朝还有近百年的美好时光呢！
时势造英雄，这个时代就赋予了他如此的使命，他近乎圆满地完成了！作为一位太平宰相，他也算得上是“擎天白玉柱，架海紫金梁”了。
时也？运也？命也！
或者，还缺少点什么？少点同时代那些大文豪、大词人、大散文家四射的光芒？似乎配不上他自己当初名动京华、洛阳纸贵的名气？
细细想来，无非几个原因吧。国家基本太平，仕途基本顺利，家庭基本幸福，个人基本健康。生命的长河里，没有巨大的跌宕，没有嶙峋怪石，没有激起生命的惊涛骇浪；太多的精力投入了政事和公文写作；或者理想本不在此，而在于兼济天下；或者儒道之间的有机平衡，让他有了足够的睿智与豁达？……
平心而论，他是的确深知道家的冲和与儒家的中和之道的，《早梅》诗中提到的“和羹事”就是借贤相伊尹为政要调和五味的典故，流传至今的《有物混成赋》和《矮松赋》里面也氤氲着浓浓的道家气息。
他智阻陈尧咨请求担任宰相的例子也是一个很好的证明。欧阳修在《卖油翁》一文中说“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜”，指的就是这个人。陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟三人，都是北宋政治舞台上的风云人物。尧叟、尧咨，都是状元及第，尧叟、尧佐，都曾担当宰相。一门弟兄三人，两宰相一节度，两状元一进士，非常煊赫的一个大家族。因此陈尧咨希望自己也能做上宰相，那样就十全十美了！
可能是因为迟迟未能如愿吧，陈尧咨就跟皇帝、太后说了些执政者的坏话。王曾辩解说：“臣等职在弼谐，敢不心存公正，然谗人罔极，亦不可不察也。”太后犹未信，王曾又说：“是非曲直，在于听断之审，请以药物谕之，医方谓药有相使相反恶者，而甘草为国老，以其性能和众药，故汤剂中不以寒温多用之。而斑猫有毒，若与众药同用，必致杀人。此其验也。”太后恍然大悟，不数日，陈尧咨就外放任职去了。
为官之人，不能个性太强，要像甘草，不能像斑猫（斑蝥）。当政者如果个性强，文采好得让自己都佩服自己，于人于己，那都是件危险的事情。要么自己在政治上没有大成就，要么就出大问题。这反面的例子可是不少呢！
为文之人，要有个性，够偏激，够浪漫，否则就没有的魅力，这也是愚人的一孔之见罢了。曹丕所谓的“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，显然说的不是单纯的文学，而是文章。所以他说：“夫文，本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也……”
浪漫与现实之间，真的很难两全；文体不同风格不同，不可以偏概全。或许，文学和政治，本来就是僧道两门，而与才气大小无关。他写了那么多的奏章公文，编了那么多书，偏偏诗赋写得少。诗有别才，诗家不幸国家幸？个人光芒万丈的时候，整个国家就暗淡无光了。
而有时候，放弃才是成全。他，应该懂得。所以，他愿意，只是璀璨夜空中的一颗耀眼的星星。
五
他深受政坛前辈、一代名相王旦的影响，到老念念不忘。有趣的是，二人不但老成持重、不事张扬的处事风格相似，而且官位相同，寿命相同，就连谥号最后鬼使神差的也相同，而二人最终结局也相同，除了自己的后人、老乡和专门的研究者，也很少有人知道他们二位了。
我曾经跟朋友开玩笑说，这世上有三种鸡：一种是只下蛋不嘎嘎，一种是只嘎嘎不下蛋，还有一种是既下蛋又嘎嘎。
王曾他们这类，大约就是第一种了。这大概就是孔子说的“言之无文，行而不远”吧！
当然，我倾向于下面这个原因，那就是曲高和寡。
诗词歌赋之中，属于美声唱法的，当属骈赋。唐宋时代，散文已经大行其道，可他依然最拿手的是骈赋。省试第一名《有教无类赋》，殿试第一名是《有物混成赋》，首次罢相回到故土青州，来到当年读书的矮松园，无限感慨中写得还是《矮松赋》。三赋既成，风行一时。而同时代的文章大家，他们有些文章虽然还叫赋，诸如《秋声赋》《赤壁赋》等等，可早已偷梁换柱，写成散文了！
受众越多，影响越大，流传越广。
曲高和寡，自绝于人，理所当然。
这就是所谓的选择决定命运吧。时至今日，楚辞汉赋还有几人能读？当日我翻译他的短短一篇《矮松赋》，翻书求人，大费周章，至今仍有几处典故不甚了了。
这样的人，写文章是这样，交朋友是这样，就连死后与谁作伴，王曾也肯定会精挑细选。《墓志铭》里说：“以大墓无穆位，不可以葬，乃改卜荥阳，惟新郑吉……”在青州的祖茔里没有他的合适位置，可是青州那么大，有多少风水宝地，还安不下区区一个宰相？何苦背井离乡？王曾之墓所在的新郑市薛店镇寺王村，是春秋时郑国名相子产的故里，其西北距不足千米，又是唐代名相晋国公裴度之墓。其中奥妙，不言自明，无穆位云云，无非托词罢了。
下篇
六
子产，裴度，王曾，三位名相为邻，在历史的夜空，组成一个三子星座，相映成趣，熠熠生辉!
我曾托人寻找王曾在新郑的踪迹，当地文史部门朋友回复说，他的后人在新郑只生活了七八十年，此地现在已经没有他们的后人了。等回过头来在青州查找资料，又有一个惊人的发现，《青州通史》等资料说王曾祖籍是泉州！
上网一查，有资料说，王曾是开闽三王之一王审邽的六世孙，祖上从泉州杏厝王迁居晋江清蒙村。清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》所言：“封沂国公王曾墓：在二十九都太和山”。
惊诧之中，这才想起，富弼《王文正公曾行状》说：“(公)尝适江左，护外丧，渡京口，大风起，舟子请急舣焉。公念以赴丧事宜不得缓，遂促行。”他过长江奔丧，是什么亲戚如此重要且如此着急，非要大风大浪中过长江，到哪里去？莫非，王曾祖籍真是泉州？
可《宋史》明白说他“青州益都人”，《墓志铭》也说：“公字孝先，由逸民霸，飞遁天汉，显基素德，支裔屡徙，今为青州益都著姓。”《行状》也说：“青州益都县兴儒乡秀士里。……王氏以爵祖于周，至东汉霸，始居太原……公即太原人也。其先旅于无棣，唐末屡徙，晋避地青社，遂家。”富弼和宋祁都提及汉代王霸，而且都说他家屡屡迁徙，却不说迁徙路线，直接跳到青州定居，他俩这种表述惊人的一致，似乎又隐约藏着些什么。要知道，唐末大乱，是北方大乱，江南特别是福建成了避乱的天堂。避难之人，会往哪里跑？
七
查《后汉书·隐逸列传》，才发现这位王霸是位与严子陵、孟光齐名的大隐士，王氏家族的好多支派竟然都以他为近祖。“太原广武人也。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，征到尚书，拜称名，不称臣。……遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户。连征，不至，以寿终。”
又查，还有一位王霸，比前一位王霸晚，五代后梁人，道士，是开闽三王的祖先。这人神神道道的，在福建福州作法，说后代有在此地称王的，后来升天而去。此人载于《旧五代史·僭伪列传第一》，也就是王审知那一传里，里面还提到王审知的兄长王审邽。
这样一论，道士王霸和王审邽，不恰恰是传说中王曾的长辈吗！难不成，这事是真的？可王曾怎么不承认呢？
《旧五代史》的编写，始于宋太祖开宝六年（公元年）四月，一年半之后成书。也就是说成书之后四年，王曾才出生。想必他应该一定知道开闽三王是被列入“僭伪列传”意味着什么，也知道大宋王朝此时对这个家族的态度。这可能就是富弼和宋祁异口同声说王曾祖上是后汉隐士太原人王霸，而且绝口不提王家迁徙路线的原因。
过分的强调与刻意的回避，反倒是此地无银了。
《新五代史》是唐代设馆修史以后唯一的私修正史。从编撰人欧阳修给尹洙、梅尧臣等人的信件看，在景祐三年（年）之前，他已着手编写。此时，距离王曾去世还有两年时间，王曾的弟弟王皞也在朝廷做官，作为晚辈和下级的欧阳修，会如何编写开闽三王这段历史呢？一查，巧得很，果然对王审邽和道士王霸只字未提，干净得很。更有趣的是，这一段原来叫“僭伪列传”，现在《新五代史》里叫“闽世家”。摇身一变，从叛乱者变成了贵族世家，呵呵，这大概就是彻底翻案，彻底正名了吧。
八
有意无意之间，所谓的正史里面往往掺杂了许多的谬误和谎言。陈寿当年写《三国志》，不就公然索贿吗？毕竟，像董狐、司马迁这样的史家太少，况且即使他们也难免搞不清。即使搞清了，像欧阳修这种写法，我们也应该充满敬意。这才是史家的正义！
在过于重视档案和历史的中国，一旦出身不好，或是有什么污点，就会上辱祖宗，中毁己身，下误儿孙。历史不够清白的问题，王曾怎么会无动于衷！尽管他们王审邽家这一支在福建一带口碑甚好，王审知后人之恶，与己何干？而且他只许他老赵家黄袍加身，为什么就不许我祖上揭竿而起？
可是，一想到这种可恶的历史连坐法，谁不会抽疯抓狂，想尽办法涂涂改改呢！当然得隐瞒，当然得修改！改得好，改得妙！
可巧的是，新、旧五代史里，都提到王审知派遣使者给唐王朝进贡时的路线：泛海而来，于登州莱州登陆，走官道，途径青州，然后……谁不知道，青州这个地方，物阜民丰，交通便利，可进可退呢？
然后，我们也可以就此断定：
王曾祖籍确实应该是福建泉州。王审邽后人的一支——王曾的祖上，为避开闽中大乱，在后晋时期，沿海路，迁徙到青州府益都县定居，并成为本地一个大家族。
王曾在青州和晋江的陵墓，或为衣冠冢，或为其家族别人的墓。
王曾那次渡江护丧，也应该确实是去了泉州。
王曾后人迁离新郑，应该是由于金兵入侵而提前或者随着朝廷逃亡了。
翻开宋金战争史，你就会发现：年，金国开始进攻北宋，包围东京。年底，攻陷东京。随后是“靖康耻”。年，南宋建立，金国继续进攻，占领了山东、河南等地。年，金国深入江南，南宋差点灭亡。年，金军北撤。此后，双方在关中、河南江淮一带拉锯战。据海南王氏家谱说，王曾后人还有一个叫王义的，宋末赐进士御林尉，又被派到青州做县尉，后来因得罪秦桧怕受陷害就弃官回了福建，又辗转迁至海南落籍。这大约就是在南宋与金国拉锯时期吧。
《全宋诗》中收录了南宋文人舒岳祥（-）的一首《送王奕世归玉塘》的诗：
故人今有子，过我乞铭文。
红树催年老，青灯话夜分。
诗笺传父业，隶笔张吾军。
万里青州路，沂公几代坟。
至此，王奕世是王曾后人无疑，王曾祖籍泉州无疑！不然，他跑青州干什么？去看王沂公祖坟干什么？红树，应该就是海边的红树，玉塘村也至今犹存，我查了一下泉州晋江地图，从清蒙村到玉塘村，十公里路程。
至于这个王奕世，大概就是那位叫王义的御林尉了。隶笔，应指大字书。晋以后书家论书，以是否擅长隶书作为评介书家标准，隶书为古体，古法，晋唐楷行草为今体，凡带有纪念碑性质和仪式性的文字，碑额必须用篆隶古体。军旗上的字按例也用篆隶。
所以，“诗笺传父业，隶笔张吾军”，就是夸赞他诗文和书法都好，是武人中的文人，文武双全，振奋了我大宋军威。在贵文贱武的宋朝，这是对军人的最高夸赞了，宋元笔记小说里，有不少这样的记载。
九
有趣的是，这份海南家谱还提到王曾在青州墓地的一个信息：“享寿七十六岁，谥文正，配郑氏，封荣阳郡夫人，合葬山东青州益都可原石塔坡之阳。”此处记载王曾年龄、家室等虽都不对，但石塔村却是一个实实在在的真地方。所在地高柳镇石塔村介于淄河与北洋河之间，地势高而平旷，山环水绕，风水极佳，方圆十几公里有众多的古墓：田齐太公田和、齐胡公、齐襄公、齐桓公、齐景公、齐威王、齐宣王、齐湣王、齐襄王、孟尝君……一些村子的名字甚为古远：什么青冢村，朱鹿村，王车村，苑上村，孝陵村、星落村等等，据说廉颇村是廉颇的墓，范王村是齐国铸币厂，还出土了大量的刀形币的铸钱模子——钱范。而“可原”，应该是“河原”或“河塬”之误，指的就是两河之间这一大片平旷的高原之地。时代久远，又加上宋元以来战乱频仍，家谱记载出现错在所难免，反倒证明这家谱有可能是真的，没有错误倒是十分可疑的。
从年后晋高祖石敬瑭灭后唐开国，到契丹年灭后晋，一共经历了两帝，12年。假如王曾一家在后晋迁到青州避乱，到王曾出生的太宗太平兴国三年（公元年），已有三四十年，到他去世已有百年，到年北宋灭亡也已经有一百九十年时间。若二十年一代，他家在青州也已经是十几代人了，得多大一个家族！
王曾的曾祖父、祖父、父亲都被追封为太师，也有“公”这一级的爵位，当然墓葬不会像生前那样简陋狭小，估计一定会根据相应规制，另择墓地。据载，王曾弟弟王皞以兵部致仕，享年八十一岁。他死之后当然要归葬青州。祖坟若没有另建或扩建，他也会像哥哥一样另找地方。人多了，官大了，坟地还不得换换地方，不然盛不下呢！所以，这份海南王氏家谱记录的石塔村墓地，很可能是王曾家族在青州的另一处墓地。这就与王氏家族在青州郑母还有一处墓地不相矛盾了，至于谁先谁后，不必计较。这两地，都是好风水，都是名人辈出的地方，也都是名人死后聚会的地方。只是，王曾，更喜欢跟子产、裴度二位名相为邻，不回青州了。
王皞的后人于战乱中辗转迁徙，年代久远之后，把他当成王曾的情况也也不是不可能。要不然不会连配偶姓氏也记错了，年龄也不会差距这么大，按照古人死后虚加两岁的惯例，给他减去两岁就是七十九，应该是王皞接近家谱中记载的这个情况。至于是否属实，就需要进一步考证了。但无论怎么讲，海南这一支，还是王曾这一家族的。
故而说，后来王曾的后人又迁回泉州，应该是对的；后来王曾的后人又南渡琼州海峡，到了海南岛，应该也是对的！避难不去大后方，难道会去前线或沦陷区？！别忘了，宋朝的泉州，可是一个世界级的港口城市，相当于当今的大上海呢！而兵荒马乱之际，抛家舍业、辞别祖宗的避难，车辚辚马萧萧爷娘儿女共哭嚎的逃亡，一百多年前从南往北迁，在一百多年后，伴随这个家族，再次上演，不过这次是从北向南，向南，再向南！人生如转蓬，忽北又忽南。此时，王曾若在，定能写出好诗！
王曾家族在青州的旁支，未必都有能力迁徙，所以留下来看护青州祖坟或产业的，应该是这些人。为王曾修建衣冠冢的，应该是这些人的后人。因为，于钦（-），这位出生于青州郑母镇的元代著名历史地理学家，生于斯，长于斯，还数次任职于斯，自然对于青州一带的情况非常熟悉，在他撰写的山东地理历史专著《齐乘》里，列举了春秋战国至金元之间六十多座丘、冢、墓，竟然没有王曾墓的记载，一则他知道王曾墓在河南，二则经历金元两朝的大动乱，青州的衣冠冢已经毁了或者还没有建。否则他不会只在“人物”卷里提到他的名字，而不提他的坟墓。
到了明代，青州籍进士杨应奎《谒王沂公墓》诗中说：“前朝人物系乡思，勋业功名世所推。下马西风伤往事，卧麟高冢惨当时。白杨袅袅吟霜叶，苍藓斑斑点旧碑。立志谁能忘温饱，孤坟瞻拜一凄其。”但不知道是拜谒的真墓还是衣冠冢，但从“系乡思”一句来看，估计是前者。他曾经做过南阳知府，颇有政声，当地百姓为他立生祠纪念他。南阳离新郑不远。
失诸朝，求诸野。许多神话，许多传说，也许就是真的。
王曾《献金陵牧薛大夫白马诗》中写道：
白马披丝练一团，今朝被绊欲行难。
雪中放去唯留迹，月下牵来只见鞍。
这倒很像一首自喻诗，他的踪迹，如同这匹白马，雪中月下，好难寻觅！他的故事，任人评说！
好在，他已成为一个美丽的传奇！
十
他青年时代读书的矮松园就在青州一中校内，是个园中园。因院内有两株低矮硕大、盘卷蜷曲的巨松而名扬海内，也因他连中三元而名震四方，宋代就是一座名园了。历代文人墨客、名流显宦纷至沓来，在此吟诗作赋、流连忘返。黄庭坚幼时就跟随在青州做官的父亲游过此园，还攀爬过这两棵古松。明代以后改称松林书院，矮松不存，明清时代的几十株柏树至今郁郁苍苍，矍铄挺拔。
当年有幸，我曾在青州一中教学十余年，也曾书院西邻的平房小院内住过几年。书声琅琅，松涛阵阵，冬雪春花，夏雨秋云，朝晖夕阴，气象万千。当年跟学生们一起，在读书台前栽种的一棵小银杏树，而今也已大木参天，而学生们也都成了栋梁之才。作为老师，得天下英才而育之，还有什么比这更荣幸更有成就感的呢？
想必当年王曾的老师，张震老先生，更有此感！千载之下，我仿佛还能感受到老先生一代名儒的丰采！名师高徒，相映生辉。但因教出一个名生而载入史册，而名垂千古，这恐怕也是先生始料不及的吧！
转瞬之间，我离开一中又是十多年了，当年松林院内，读书台前，与朋友饮酒品茶、吟诗作赋，与学生读书作文、指点江上，许多往事，历历如在眼前。
而只要这个院子在，他传奇般的一生，就会在。这正是：
沂公旧迹何处寻，松林院里花木深。
三元连中惊当世，两度拜相耀古今。
松柏精神堪表率，家国情怀勉后人。
读书台上风光好，一曲流水谢知音。
张国钟，中学高级教师、山东省高中语文教学能手、中国散文学会会员、山东省作协会员，山东省写作学会副会长兼中小学教师专业委员会主任、山东创新教育研究院副院长、全国语文学习科学专业委员会山东分会副理事长兼秘书长，潍坊市教育局研学顾问。
曾任青州一中语文教师、潍坊教科院高中语文教研员、坊子区教育局副局长兼教研室主任、尚文中学校长，现为潍坊中小学读写中心主任、《天天读写（初中版）》主编。
壹点号高柳先生
