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#清供#
《闲情偶寄》中曰：
“是无情之物变为有情”。
器存韵，人出神。
清供是放置在案头供观赏的物品摆设，主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等。
旧时文人喜欢在书斋摆点盆景，称之为“案头清供”。“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”这清供不在乎是否名贵，一般是就地取材，有文房四宝，有花果、奇石、古玩摆件等。
清供的起源得从祭祀说起。清供源于佛供，回溯魏晋时期的兰亭雅集：王羲之曾在会稽山阴之兰亭举行风雅集会，即“修禊”，这种古老的民俗，为的是洗去冬日尘埃，感受春意。树丛中有人煮茶，有人弄酒，石头上放着一瓶花，就成了曲水流觞，那些花瓶，杯盏也成了清供摆设的雏形。
清供的完整体系产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。
有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等，岁朝即一岁之始，也就是农历正月初一，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。
有名之供也可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。
无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如有朋自远方来，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盘花案来“供奉”。
比如为家居增添一点清雅韵味，在客厅、书房等案头，摆放着各种各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，观赏石、字画、古玩、各种雕件、摆件等等，表达自己的审美喜好、情趣。
古代文人好“师法于自然”，自然界中的花草林木，其“所现之形姿”对文人产生了吸引，其“所蕴之精神”与高士形成了共鸣，古代人们就将它们邀入园内、伴于斋中、请至案上。
有花还得有瓶，花瓶的质材、器型、釉色等均有讲究。我国传统八大瓶型：葫芦瓶、观音瓶、梅瓶、赏瓶、蒜头瓶、天球瓶、象腿瓶、玉壶春瓶以及各种异形花瓶等等。
观赏石，也就是供石，是在室内条几、书桌、案头和博古架上摆放抚玩、清供观赏的天然奇石。质朴坚实、典雅脱俗，最能体现中国人宁静致远、坚定执着、谦和待人的传统精神。
中国观赏石古有四大名石：灵璧石(安徽灵璧)、英石(广东英德)、太湖石(江苏太湖)和昆石(江苏昆山)。现在广西的红水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等后起之石异军突起，也是相当不错的清供石。
文人的案头清供，还是离不开文房器物。文房器物也称“文房”，最早指的是笔、墨、纸、砚四种书写工具文具。
后来，与笔墨情趣不可分离的文房用器大量出现，超出了笔、墨、纸、砚的范畴，如镇纸、印章，香炉等等。
有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须刻意，无须破费，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。
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