■《陈从周说古建筑》
作者：陈从周
出版社：社会科学文献出版社
林颐
《论语·八佾》有言：“郁郁乎文哉！吾从周。”陈从周先生名郁文，字从周，晚年号梓翁。年11月27日，他出生在浙江杭州青莎镇散花滩。“郁文”与“从周”，确实无比妥切。先生终生为此呕心沥血。
适逢先生诞辰百年，社会科学文献出版社推出“百年从周”书系。书系包括《说桥》《说塔》《说古建筑》(上下)与《陈从周书画集》。
前两部由勾愫痕负责编著，后两部由乐峰负责编著。两位都是园林专业、古建筑从业者，师从陈先生的后辈弟子。尤以乐峰而言，随侍先生晚年，情同父子。先生在年11医院病榻之上仍为其撰写《乐峰书法集》序，乐峰感激涕零，后于年出版《陈从周传》，师生佳话，情真意诚，让人感佩。
踏入园林建筑的世界
陈从周先生年毕业于杭州之江大学中文系，是一个名符其实的文人。然而先生为何与园林建筑结下不解之缘呢？陈从周幼时爱读易安词，进而读了李格非的《洛阳名园记》。先生自述，《洛阳名园记》“对我一生治学起了开锁的作用”，教会了他怎样品园、怎样治园，而最重要的，还让他知道了《木经》《营造法式》等典籍，然后他又自学了《中国营造学社汇刊》，就这样一步一步进入了园林建筑的世界。
年前后，陈从周受聘于圣约翰大学，起初教国文和历史，后来教中国建筑史和中国营造法，在年上海圣约翰大学和上海其他大学的建筑系科并入同济大学之后，先生从此任职同济，案头路上，直到逝世。
先生以教书育人为职业，却并非埋头书斋的书生。普查、调研、科考，行迹遍及江浙沪、赣皖豫、两广两湖、北京和香港等十八个省市区。撰述的大量文章分别在《文物》《社会科学战线》《同济大学学报》等权威期刊发表，并著有《苏州园林》《绍兴古桥》《中国民居》等多部论著，以及《春苔集》《帘青集》《书带集》等小品集。“从周百年”书系的精选偏重“文献”，因此收录的主要都是学术类文章，少量随笔，凸显学界成就。
经陈从周先生的研究考证，纠正了过去建筑史认知的一些偏差。比如，《松江县的古代建筑》一文，从平面、外观、刹、内部结构等方面，对兴圣教寺塔进行了周密的考察，认定此塔确定为北宋神宗熙宁间造无疑，但有明、清两代修理的痕迹，明代的几次重修主要在外檐、平座、斗拱、楼板等部分，外檐及平座又经清顺治与道光时再修，方才成为今日状态。
又如，苏州甪直保圣寺天王殿内的塑像，过去相传为唐代杨惠制，先生证以山东长清灵岩寺宋塑及重庆北温泉摩崖，以为当为宋人之作。再如，《广州怀圣寺》一文，该寺创建时间向来纷纭不定，先生根据建筑形制与文献典籍推测，约建于唐时，为我国现存最古伊斯兰教清真寺之一。
年，陈从周出版《苏州园林》。这是建国后研究讨论苏州园林正式出版的第一部书。先生以拙政园和网师园等为样本，剖析明代园林亲近自然的情境，提出了“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的说法。这部作品是先生几十次踏勘苏州园林的成果。先生对园林营造提出了许多独到的见解。例如：山以深幽取胜，水以弯环见长；水有源，山有脉，息息相通，以有限面积造无限空间；亭廊皆出山脚，游廊若浮水涧之上；叠石之法，以大块竖石为骨，用皴笔出之，刚健矫挺，以挑、吊、压、叠、拼、挂、嵌镶为辅，洞顶用钩带法。这些有创意的想法，对新中国的园林建造起了带头作用，也是从周先生园林理论的起点。
次年，陈从周先生参与指导上海市政府主持的豫园修复工程。其中豫园东部的重建工作，从构思、设计、施工、选材、工艺到指挥工匠，都是他一人把关的。随后几年，从周先生继续完成了对扬州园林的考察，出版《扬州园林》，并远赴各地勘查、修复宝塔。我们观《说塔》这部文集的撰文时间，可以看到，大致都是在年之前完成的。此后，因为历史的原因，他的工作一度停顿，身陷危境而不得自救。直到年年末，陈从周才得以再次投身园林，绽放青春。
年，先生结识贝聿铭，应美国纽约大都会艺术博物馆之邀，模制苏州网师园局部建成“明轩”，成为该馆中国馆瑰宝，这是国际交流的一段佳事，也是中国园林走向世界的里程碑。
发出“还我自然”的呼声
20世纪70年代末至80年代，在时代前进的步伐里，也出现了一些杂乱的错步。各地纷纷打造园林，大兴旅游，然而不得其法，甚至大加破坏。陈从周先生为之痛惜、忧愤，名篇《说园》系列就是在这个背景下诞生的。对于一方面破坏古建筑，一方面又大肆修造“假古董”的做法，先生非常反感。
造风景还是煞风景呢？陈从周先生对此颇为不满，疾呼：“还我自然。”观《说古建筑》文集，除了《说园》，此类撰述或传达这一思想的，处处皆能见。先生说，要让古建筑发挥历史文物价值，在设计的考虑上要研究历史，要回到现场。先生还说，重修古建筑须注意维持原貌，最好修旧如旧，避免古建筑外貌发生大变化，绿化古建筑应以建筑物为主体，绿化为陪衬，树形的选择也要考虑与建筑物的均衡。除了这些旅游工作的具体指导意见之外，《说古建筑》的许多文章，进一步能佐证先生在园林建筑方面的苦心造诣。
比如，年发表的《苏州旧住宅》，内容非常翔实，从方方面面考察苏州旧住宅的构造，房屋之外，兼谈庭园与花木配置，各种剖面图尽展细节，文献资料价值极高。另有些文章，比如《扬州的园林与住宅》，发表于年，现在来看仍然很有水准，而年这篇《苏州旧住宅》也是在从前的旧文上的继续考证，可见先生的思想始终是一体贯之、不断发扬的。
陈从周先生的其他文章，写漏窗、砌墙、柱础、漆法、彩画、厅堂、旧时量木之制、旧时石灰种类、旧式招牌、石牌坊、老虎窗……诸般种种，都是追求古法新生，文化续赓。
《文心雕龙》说“为情造文”，而陈从周先生说要“为情造景”。古典园林寓情于景，景中有情，一山一水，一草一木，一亭一阁，一楼一榭，意境都有含蓄，设计者和管理者要仔细揣摩，认真体会。从事艺术创作之时，无论造园，还是写诗绘画，先生都能进入以自然美为标准的化境。
情从何来？从一生的教学研究中来，从长期的积累履践中来，从多年造园复建的工作中来，也从系统的理论构建，从星散的灵机断简中来，更是从诗歌、散文、戏曲、绘画、书法多门艺术的融汇中来，样样精通，博学多才，而又触类旁通，贯穿古今，这样的园林学者、大文人，就是陈从周先生。
责任编辑：马蓉蓉
