相信大家对于青蛙神并不陌生，《聊斋》里有两篇故事谈到此位大佬，那是湖北的青蛙神：“江汉之间，俗事蛙神最虔。祠中蛙不知几百千万，有大如笼者。”那就不仅有青蛙神而且有青蛙神庙了。
那里的青蛙神很不好惹，俨如一方的黑社会老大：“或犯神怒，家中辄有异兆；蛙游几榻，甚或攀缘滑壁，其状不一，此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之，神喜则已。”下面介绍的是江西金溪和浙江杭州两地的青蛙神，古代青蛙神：青蛙使者、金华将军。
01青蛙使者
江西的青蛙神主要是在金溪县，做派与湖北的差不多。县令刚一上任，必须先到他的庙里“拜码头”,礼物是必须丰盛有加的。
那年有个陆县令，不把青蛙当神仙，青蛙老大觉得应该给他些颜色看，于是无数青蛙填满县衙门，地下墙上都是这些喽，让人无法进门，也别想出去。
接着，这群青蛙又进了大堂，在县太爷的公案上也是欢蹦乱跳。再下去，厨房也被他们占领，盆里锅里全是此辈儿孙，整个衙门开不成伙食了。
陆太爷大怒，便要直捣青蛙帮的老巢，把神庙烧了，不料方起此念，陆太爷的两眼就发了炎，又肿又疼，突出如蛙目。最后陆太爷还是服了“强龙不压地头蛇”的老理儿，亲自到青蛙庙里谢罪，这事情才算平息。
据说，这位老大是晋代就有的老蛤蟆，平日起居在一匣中。有烧香拜祀者到庙里来了，这位老大方才出来，或坐匣上，或据案头，或在梁间，但有时不只是一位，还有二三位同时出现，那可能就是老大的军师也出来了。
但这青蛙神也不是流氓土匪，深明受一方香火，保一方平安之理，所以当地有了什么水旱疾疫，只要到庙里烧香祷告，他也肯出面了结。此说见于东轩主人《述异记》。
董含的《莼乡赘笔》则说此神另有官称，叫“青蛙使者。但不是蹲在一只匣中了，因为据说“状貌绝大，狰狞可畏,平日就在郊外田野中。
《金溪县志》说得应该更为切近：此县初创时，曾立三庙以禳瘟疫，北为天符庙，南为太紫庙，中为水门庙，水门庙所祀的就是青蛙使者。
使者形即青蛙，背上有七星，好事者用锡做盆，盆里放把小小金椅，那是供青蛙神蹲坐的，然后用锡盖扣上，但使者来去自如。据说创县时盖官衙，取土深数丈，得青蛙，当地人说他是掌本县的五瘟使者，所以奉祀于此。
而李元复《常谈丛录》所说却不同，但却最为可信。他说三个庙里供的都是青蛙神，只是神像却是人形，面貌或紫或黑，居于天符庙的那位号称“火眼金睛”,蹲伏椅上，极肥大，可重三四两，尻部有云纹，即俗所谓“背上七星”者，其实根本不像。
后来，又见三位使者都蹲在放上水的瓷盘中，大小不一，与前面说的那位号称火眼金睛的又不相同了，其中最小的才一寸多大。如果喂它们酒，它们也能喝，喝后逾时，体稍变赤，竟如醉状。这么一说，原来青蛙使者也不过就是普通的青蛙而已。
02金华将军
杭州的青蛙神叫青蛙将军，又叫金华将军。陈其元《庸闲斋笔记》说这位金华将军不常露面，如果出现，人们就根据他的颜色以占吉凶。或见一青蛙踞于案头，众人便备香烛，供以烧酒，罗拜于下。
而那青蛙架子不小，连动也不动一下，过了好久，才跳到酒杯边上，两个小爪子扒着杯沿一呼一吸的，大约也就是吸些酒气吧，慢慢的他身上的颜色就变为淡红，而腹下则灿若金色。
于是，众人都叫起来：“将军换袍啦！”这里说的没什么神奇，所谓青蛙变色，不过是不同的青蛙上台，人们分辨不清而已。至于吸酒气而变色，那也是正常现象，即使不是金华将军，随便捉只青蛙也会“换袍”的。
但阮葵生《茶余客话》所讲的金华将军就有些神奇了。他说那东西“极类蛙，但三足耳”,也就是说不是青蛙，只是“像”只三条腿的青蛙。他的出现多在夏秋之交。而所降临之家，则以米酒一盂、豆腐块祭祀他。
然后，就喝醉变色如仪，而其家就用盘子捧着，送到涌金门外金华太保庙中，一转眼间，将军就没影了，而其家数日内必有所获，也许是拾到什么狗头金之类的好东西吧。
但青蛙将军为什么叫金华将军呢？有人说那是声音之讹，因为杭州本来就有“金华将军”之神，或说是五代时吴越国的曹杲，因为他曾经疏浚过涌金门一带的西湖。
而他又因做过金华县令，或说是《水浒传》中的浪里白条张顺，因为他征方腊时战死于涌金门。但杭州人一代传一代，就把青蛙将军和金华将军叫混了，而且把涌金门的金华将军庙也变成了青蛙神祠。
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