中医治白癜风 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/210928/9499588.html“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，中置几，如吴中云林几式最佳。壁间悬画一，书室中画惟二品，山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。”——《遵生八笺·起居安乐笺》玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。——明董其昌《古董十三说》书房，是窥见传统文人观念的天地，亦是一扇望向传统艺术生活堂奥的窗口。好古雅玩之心，记挂之处是历史苍茫的情韵；文房清供之物，聚积处处是不可胜数的玩具。苏轼说：凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。欧阳修又说：夫好古之士所藏之物，未必皆适世之用，惟其埋没零落之余，尤以为可惜，此好古之僻也。唐宋以来，士族阶层对文房器物的鉴藏，不断投入巨大的热情。古代文人所塑造的空间，在于雅人有深致的无言之美，在于器物表现形式的丰富变化，在于器物美学的内涵与外延。古代文人迷恋于收藏的器物，于杂玩书房中，自有乐处。古时读书人，大都讲究生活情调与闲适，且追求雅趣。雅既是一种文化状态，又是一种精神状态，也是一种极高的生活境界。营造一个雅致读书、写字、作画、会友及独处生活的环境氛围，让人从琐碎、烦恼与愁苦中解脱出来，乃是古士大夫特有的一种高逸智慧。优雅闲适的生活情趣，首先是从营造自己书房做起的，因而便有了文房清供。古玩、字画、奇石这些东西固然不可或缺，而笔墨纸砚、笔筒、笔架、笔掭、笔床、笔洗、水盂、砚屏、砚滴、水注、镇纸、臂搁、印章、印盒、之类更是文房书斋中必需之物，这些器物虽为写字、作画之用具，却必求精致奇巧、清雅可赏。这些文房清供，不妨也称之“文房清玩”，他们不仅是书房主人藉以挥洒才情的工具，亦寄寓了主人的忧乐与诸多玩味意趣。它们使书房弥漫着一种文雅气息，形成了一个气场，把人的情感存进去，使步入其中的人能从中得到一种宁馨，一种快慰。文玩所含品类颇多，诸如镇纸就有尺、兽、方、圆等形制，木、石、铜、铁等材质；砚有端、歙、澄泥、洮河、松花、红丝等；墨有徽、湖、苏等；纸有澄心、金笺、宣纸、麻纸、高丽纸等；笔有湖笔、宣笔等；山子有灵璧、太湖、昆山、英石、黄河、大化、来宾等，还有木、玉、铜、铁等加工；扇子有竹、羽、牙骨等。曹昭《格古要论》、高濂《遵生八笺》、文震亨《长物志》等著作对文房清玩皆有详细论及。影响大者，《长物志》为最，宣德炉被列为首位，曰“文房诸器，宣炉为首”。又有“文房诸艺，琴为首艺”，二器和合，为文房双璧。可以说，文房之中，一鼎宣炉，一张琴，炉中香、弦上音，在若有若无间，为文房营造了最基本的气氛。其次器物，则不胜枚举了。但概括起来，大多是从笔墨纸砚延伸出来的细分，或是这文房四宝的辅助用具。如笔用类包括笔挂、笔筒、笔架、笔插、笔匣等；墨用类有墨床、墨盒、墨缸、墨屏等；纸用类有镇纸、裁纸刀等；砚用类包括砚屏、砚匣、砚山、砚盒、砚滴等。它们常陈设于书斋文案，不仅实用，还因其上的诗情画意或天然之趣而为主人解闷消闲，相伴度过书斋之中的漫漫良宵。
清中晚期片石山人款竹臂搁
长：21.5cm
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用于支撑肘、腕的是“臂搁”，用途类似于我们现在的鼠标手腕托垫。据说在古代，臂搁被称为“秘阁”。“秘阁”是汉代内府的图书档案机构，由秘书监掌管。纸张发明以前，皇家藏书是刻写有文字的竹木片。这种藏在秘阁中的竹木片后来也被代称为“秘阁”。再后来，人们将用来枕臂的竹片沿用“秘阁”一名。到了明清，“秘阁”的基本用途是搁臂，“秘阁”与“臂搁”读音相似，于是逐渐只称“臂搁”了。古代文人书写时，悬腕自右向左竖书，稍不留意，手臂或衣袖极易刮到刚写完的字画。臂搁，就是为了防止手臂沾墨的枕臂之具，同时防臂上汗水渗纸，有时还可当镇纸，十分好用。臂搁因此成为文人的必备之物，犹如美人之镜，须臾不能离身。臂搁上通常雕刻丰富的图案，如刻书画以作欣赏，镌座右铭以为警策，刊挚友亲人赠言以为留念。臂搁以竹、檀木、玉、象牙、瓷质为材料，以竹制臂搁最多。玉制臂搁材料珍贵，传世数量极少。象牙臂搁是到了雍正、乾隆年间才开始流行起来，而且大多是皇宫御用品。荣斋所藏的一件青金石竹节形诗文臂搁则是锡荣先生所津津乐道的，他不断地赞叹其材质之迥异、形态之天然、诗文雕刻之精雅，犹如赞美一位画卷中走出的美人，而这位美人则大概是自己的女儿。清早期黄花梨都承盘
37.5×25×3cm
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都承盘是文人雅士陈设小件文玩的一种案头文房家具，其作用就类似于现在我们家庭当中的收纳盒或者是收纳筐一类。“都”，读“dou”，意指什么都能承纳的盘子。既可承笔墨文房，又可作茶海托盘、递茶端酒招待客人，还能藏珠宝细软、闺房针线，堪称明清文人的收纳“神器”。王世襄先生的《明式家具研究·名词术语简释》一书中有关于都承盘的说明，都承盘又写作“都丞盘”、“都盛盘”或“都珍盘”，意思是一盘可以承放多种东西，有着包罗万象、海纳百川之意。盘为长方形，黄花梨木制，纹理顺直，清晰美观。用料颇为厚实，四边有坡度，用料很厚实，以圆格角相交，工艺考究，可见明榫。四角承小足。清中期青花缠枝莲纹长方水仙盆
高：4.5cm长：32cm
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款识：“大清雍正年制”六字篆书款
来源：1、日本重要藏家旧藏
2、日本横滨国际八周年秋拍，lot.
备注：带木盒及影印资料
此盆呈长方形直角，平底承四足，口沿青花绘勾莲纹，盆内及腹部四周满绘缠枝莲纹，画工精致。造型端庄典雅，胎体厚重，青花发色深蓝沉静，底部落青花“大清雍正年制”六字篆书寄托款，实为不可多得的清赏珍品，加之传承有序，十分难得。水仙盆也是非常精美的文房案头摆件。水仙的美深得文人雅士的喜爱，在很多文房器物上都有很好的体现，水仙盆是备受文人青睐的文房用具之一，高端典雅。清中期??竹雕四艺图笔筒
高：14.5cm口径：12.2cm??
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此笔筒为截取竹材所制，直口直壁，口底相若，通体枣红色，施以深浮雕兼透雕法，腹部为一组人物图，图中人物宽袍大袖，皆为清逸高士，携童子或立或坐，在抚琴、下棋、观书、赏画，一幅幽闲自得的雅致场景。制作精细，用刀细密，值得收藏。清黄花梨笔筒?高：14cm-0来源：国有文物公司清中期碧玉西园雅集笔筒
高：18.5cm直径：17cm
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笔筒是一种最为常见的文房用具，材质多样，古代文人喜欢寄心于物，因此文人墨客借着笔筒上的艺术性，或是图案的寓意，展现自己的心志，透过案头的陈列表达自身的文化品味。明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》中提及：「笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家，闲彼放心，归于无邪。」此笔筒用料厚实，碧玉温润，刀法豪放有力，筒身通体满工雕人物山水，亭台楼阁，笔法苍劲，线条飒爽，以云纹为天，峻石为地，中间松柏相互错落，竹子芭蕉层迭而出，重山峻岭，垂柳风飘，青嶂翠壁，光线投射间反映布局远近层次分明，静雅脱俗，与众不同。随着筒身转动，不同的画面故事跃然于上，或是松下童子，或是婴戏其中，人物神情各异，画面丰富而生动。乾隆朝碧玉笔筒之装饰题材多雕以文人雅事、仙侣人物，如北京故宫博物院与台北故宫博物院藏品中即有西园雅集、竹溪六逸、竹林七贤、石室藏书等故事的碧玉笔筒，与此件虽纹饰内容不同，但于做工、风格等几无二致，可资品鉴。另，年至年，英国伦敦皇家艺术学院主办的中国艺术国际展览会上，展示并着录了一件为J·布坎南——渣甸爵士收藏的类似碧玉笔筒，亦可论较相玩。参阅：《故宫博物院藏文物珍品全集·玉器》（下）第——页，图、、，生活·读书·新知三联书店，商务印书馆（香港），年9月《宫廷之雅·清代仿古及画意玉器特展图录》第——，图55、56；国立故宫博物院，年1月清早期白玉凤纹洗
长13cm
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文房用器随着时代发展与工艺进步而日趋精致，至乾隆时期已达登峰造极之境，材质贵重多样，其中玉制文房用器数量远超前代，加之此一时期仿古之风盛行，仿古纹饰应用于文房雅玩较为常见，形成了独特而鲜明的时代风格，拍品即为此类例证。笔洗圆雕桃形笔洗，在外廓依偎着一只凤，膛壁较薄，内膛打磨光润细致，体现了高超的治玉技术。整器造型生动，工艺细致，时代特征明显。清乾隆青白玉事事如意摆件
长：33cm
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白玉质地，质地光润。所雕如意呈瑞芝状，灵芝首，柄身中部隆起，曲线优美。首上雕有一飞翔的蝙蝠和灵芝纹，柄身浅浮雕若干小灵芝枝叶盘绕，枝干遒劲，向上舒展。曲柄末端有穿孔，用以穿系穗子。整件如意用工极精，线条洗练顺畅。参阅《故宫博物院藏品大系》故清白玉灵芝如意。故宫《吉祥如意》展，展品青玉灵芝式如意清乾隆白玉螭龙双耳炉
高：9cm
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炉为圆敞口，翻唇，双螭龙耳，圆腹，下承圈足。紫檀木炉盖，透雕卷草纹，上配黄玉如意钮。表面通体浅浮雕夔龙纹。玉炉兴于清代，有青玉、白玉、碧玉等不同玉质，纹饰亦有异。如今观赏性能更强，常常被摆放在几案上作为陈设品，是文人雅士的心爱之物。置于厅堂或摆于书房案前，便有了红袖添香夜读书的美妙意境。清中期翡翠文房一组
尺寸不一
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